�� 哈 徐木匠 我也给你顶起 虽然我对《周易》不了解 也可以说 我并没有多大的兴趣 不过某个人发给我连接后 我却和我爸一直看到半夜１点多 哪怕我对学术上的东西一窍不通 但是对你深入浅出的故事和道理深深吸引 加油哦 我也会每天来看的
小徐同志
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作者：人造金刚石 回复日期：2007-4-17 03:02:44 | |
强贴留名
呵呵,在网上的交流是为了多方受益.而不是显摆.
也不是一看到有人稍有错误这一顿臭骂,这不是交流的心态.
正确的是善意地指出对方的错误,而不是不说出自己的详细观点而对他人的观点冷嘲热讽.
请本着善意交流的心态让看帖的多方都受益吧.
今天的帖子还没出来，等得着急了。
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-17 13:36:19 | |
对不起各位,今天的帖子长了一点,木匠已经弄得老眼昏花了.开饭迟了一点.见谅.快用.快用.
把帝王的秘籍掀开――解读《周易》（28）
第四章 跟野丫头旅游
当我们建立起读《周易》的正确方法后，她就可以复活了。
当然，我们费了这么大的力让她复活，也不完全是为了学雷峰做好事，日今也讲效益了不是？所以我们也是有条件的。这个条件就是她复活后要带我们旅游――参观她所生活的这个家乡，这个我们的孔夫子在世时常常梦寐以求的地方。
"我们想知道的太多，想知道你们所居住的城市是什么样子的？想知道你们的社区是什么样子的？想知道你自己温馨的小家又是什么样子的？所有的所有的所有……我们都想知道。"
"那好吧，请跟我来，会玩电脑的朋友们。"
她使劲地跺了跺她还有些发缰的赤脚，又把她飘逸的长发用双手向后一甩，同时对我们这些隔着时空的游客说。
苕木匠友情提醒：这不是在写小说。前面的话如果翻译过来，应当是这样的：
《周易》的结构可以分为三个层次：一是篇章结构（相当于城市的总体布局）；二是卦的结构（相当于小区的规划）；三是卦爻辞的结构（相当于户型）。
"快跟上�，这几天周公戒严，掉队后被抓去祭旗就麻烦了啊。可是要挖心的，你们那里的好多没心没肺的人就是到此一游时掉队的结果。"
"这野丫头说的是真的？假的？"我旁边的一位胆小的朋友边问边向我靠了靠。
一、《周易》的篇章结构及特点
我们先来了解她们城市的基本布局吧，也就是《周易》的篇章结构及特点的问题。
所谓篇章结构，也就是其卦序和分篇。它又涉及到三个问题：一是卦画的排列特征；二是分篇；三是卦与卦之间的组合特征。
1、 卦画的组合特点
第一个问题我知道一些，乘野丫头去买门票谈回扣的时间，我就替她讲了吧。
关于《周易》六十四卦的组合特征问题，孔颖达曾经以"二二相耦，非覆即变"八个字来总结，他的这个观点基本上是正确的。
"二二相耦"是说《周易》六十四卦都是每两卦为一组地排列在一起，如《乾》、《坤》为一组；《屯》、《蒙》为一组；《需》、《讼》为一组等等，这种特征使得《周易》六十四卦一共形成了三十二组卦。
"非覆即变"是说每组的两卦均具有或"覆"或"变"的特征。
"覆"是颠倒的意思。譬如《屯》卦和《蒙》卦是一组，其卦象分别为" "和" "。《蒙》卦卦象是《屯》卦的倒象，或者说将《屯》卦颠倒过来看就成了《蒙》卦，将《蒙》卦颠倒过来看也就成了《屯》卦。又如《需》卦" "和《讼》卦" "、《师》卦" "和《比》卦" "等都一样。《周易》六十四卦中有五十六卦遵循以上规律。
剩余的八卦是《乾》卦" "、《坤》卦" "、《颐》卦" "、《大过》卦" "、《坎》卦" "、《离》卦" "、《中孚》卦" "、《小过》卦" "。这八卦的卦象颠倒过来后没有变化，作者于是将其爻的属性相反的两卦排列在一起，形成《乾》与《坤》、《颐》与《大过》、《坎》与《离》、《中孚》与《小过》四组，这就是"变"。"变"就是变化的意思，阴阳的属性完全相反就是变。
《周易》六十四卦所具有的这种"二二相耦，非覆即变"的特征，并不是巧合，而是作者的有意安排。作者为什么要做出这种安排呢？主要是为了阅读、记忆和使用的方便。
我们在前面说过，古代没有纸张，一般是将字契刻或书写在兽骨、龟甲或竹简、木牍上，其中的竹简可以用牛皮绳穿成一卷成为书。《周易》一共六十四卦，如果每卦一简的话，就需要六十四支竹简。而采用"二二相耦，非覆即变"的组合，则只需要三十六支竹简，这样就减少了竹简的数量，使书轻便了许多。而且这种非覆即变的组合规律使得六十四卦抽象的符号更容易记忆。
"二二相耦，非覆即变"的卦画组合特点，就是《周易》卦序的基本特征之一。
呵呵，没有人鼓掌，看来木匠没有讲好，当个翻译马马虎虎，这个导游还当不了。那就等这个野丫头来接着给我们讲吧。
2、《周易》的分篇
"我们这座城市共分为三个大的城区：
"一是北边的王城，也就是国王及大臣们办公的地方，这里面有三十栋房屋，第一栋叫"乾"，最后一栋叫"离"；
"二是南边市区，相当于你们的市场和居民小区，也是三十栋建筑。第一栋叫"咸"，最后一栋叫"节"。这两个城区是均匀分布的；
"三是建在山顶的周公馆，这里是是周公的私地。有四栋豪华型别墅，分别叫"中孚"、"小过"、"既济"、"未济"。"
野丫头带着大家边走边有板有眼地说。说完后就把眼光转向了我。
哦，该我来翻译了。"各位，她的意思是说：《周易》由三个部分组成：一是上经三十卦，讲做王做官的道理；二是下经三十卦，讲为人处事的道理；三是最后的四卦，是周公的自我总结。"
读过《周易》的人可能有些奇怪，是吧。心里在嘀咕：
"不是上经三十卦，下经三十四卦吗？怎么多出一条尾巴出来了？"
"是啊，好像还是一条'狐狸的尾巴'。"有位哲学教授发话了。这正是他研究的专业。他想到了《未济》卦"小狐汔济，濡其尾"的卦辞。
"大家不要着急，野丫头我会带大家一个区一个区，一间房一间房地参观的。看完后你们再自己做结论吧。"哼，她还蛮会省事的，让别人自己看。
"听导游的，没错。"我帮腔道。又对身边的这位教授小声说："只是当她带我们进商场的时候，可得把钱包唔紧一点啊。"
3、《周易》卦序的特点
当野丫头带着我们来到洛河边的一个丁字型码头广场时，只见石板铺就的街面上一尘不染，临街的商铺内或站或坐着三三两两打扮古朴的小老板。看见我们这些打扮得花枝招展的陌生客，依旧不慌不忙、不紧不慢地做着自己手头的事情。而野丫头也并不与他们说话，只是朝他们点头一笑，然后径直把我们带向广场的中央。
原来这里横卧着一块巨石，足有三丈六尺长，二丈四尺宽，一丈二尺高。石头红中透紫，上面密密麻麻地刻着一些似曾相识的文字。
"各位网友（奇怪，野丫头什么时候也上网了），这块石头上面刻着的就是我们这座城市的简介。我先给大家介绍一下这块石头的来历。他可是有些背景的哟。他是当年姜太公大战纣王时，怕压不住这一代帝王，特意带了周族的国宝去昆仑山找王母娘娘换回的镇妖石。
而这镇妖石原来是太上老君的门卫，只因"七天大圣"孙猴子当年大闹天宫时，偷走了老君的仙丹，所以被玉帝以失职罪判在冰雪中思过，于是就被压在了这昆仑山三千米冰雪下。这过一思就是七七四亿九千万年哪。原来，而今的成药已经不好卖，老君到法国去学习先进的西丹制造技术，竟把这件事忘得一干二净。
话说有一天，如来佛电脑故障，就到王母娘娘这里来上网。突然收到一个"SOS"的国际求救信号，就掐指一算，知道了是这个东西在呼他。就对王母娘娘说："唉，这小子也怪可怜的，你就把他先收下吧。"王母娘娘想了想，她正差一块踏脚板，就把这小子弄出来放到了床面前的地上……
嗨，苕木匠如果去写神话小说怎么样？不胡吹了，这不都是为了给大家赶嗑睡嘛。下面是我整理的《周易》卦序的特点。请诸君品读。
《周易》卦序的特点
上篇
为王之道在于顺天应人，所以《周易》上篇以《乾》卦开头。"乾"字的本义是观天象以察时变。能顺天行事，则可以笼络人心，《乾》卦讲述的就是得人心者得天下的道理。
民众的支持需要有强大的经济作为后盾，所以在《乾》卦之后接《坤》卦。"坤"字的本义为适合人类生存和发展的肥沃土地，是发展经济的源泉。《坤》卦讲述的就是生存环境的重要性。
有了天适、地利、人和的基础，就可以立国，所以在《坤》卦后接《屯》卦。"屯"字的本义是草木始生、种子破土而出，象征新政权的建立。《屯》卦讲述的就是周族灭商建国的史实。
建国后的首要任务是统一思想，所以在《屯》卦后接《蒙》卦。"蒙"字的本义是一种小而霸道的田间小草，象征着愚昧和无知。《蒙》卦讲述的就是如何对商族所代表的反动势力进行再教育。
教育愚昧无知者的目的是要他们遵章守法、取之有道，所以在《蒙》卦后接《需》卦。"需"字的本义为等雨。阳光雨露是万物的养分，象征人类的生存资源。《需》卦讲述的就是获取利益的规则。
不按规则地争夺资源，就会引发纠纷，所以在《需》卦后接《讼》卦。"讼"字的本义是有纠纷而寻求公正的仲裁。《讼》卦讲述的就是如何公平地当好裁判。
不服从仲裁就会暴发争斗，所以在《讼》卦后接《师》卦。"师"字的本义为聚众。聚众就形成了军队和战争。《师》卦讲述的就是战争的取胜要素。
取胜的关键是得到民众的拥护，所以在《师》卦后接《比》卦。'比'就是亲密无间的意思。《比》卦讲述的正是人与人之间的和睦相处。
有人来亲近就是人力资源的积蓄，所以在《比》卦后接《小畜》卦。"小畜"就是蓄民容众之义。《小畜》卦讲述的正是周族如何宽待商遗族的一段史实。
商遗民是既得利益受到损失的群体，必然对新的统治者心怀不满，需要有人来监管，所以在《小畜》卦后接《履》卦。"履"字的本义是关注其行为的人，在此表示对商遗族的监管。《履》卦讲述的就是对怀有敌对情绪的人实施监管的策略。
天下一统，就政通人和，所以在《履》卦后接《泰》卦。"泰"就是通畅、太平的意思。《泰》卦讲述的正是天下一统后，如何奖惩分明地对待过去敌对阵营中不同的群体。
在太平的环境里，君王容易被身边行为不正的人包围和奉承，从而造成君王与臣民的隔绝，所以在《泰》卦后接《否》卦。"否"字的本义是话出口就被阻拦，象征君令不能下达，民意不能上传。《否》卦的主题就是从内部抓起，整顿朝纲。
整顿朝纲是为了与广大的民众密切交往，所以在《否》卦后接《同人》卦。"同人"就是与大多数人保持一致的意思。《同人》卦讲述的就是同心同德的道理。
万众一心，国家就富强，所以在《同人》卦后接《大有》卦。"大有"就是收获丰盛的意思。《大有》卦讲述的正是如何合理分配年终收入的问题。
"大有"之时要戒骄戒躁，所以在《大有》卦后接《谦》卦。"谦"就是谦虚，不自足、不自满、不自以为是之义。《谦》卦讲述的正是如何维护谦虚谨慎的国民精神。
谦虚谨慎的人，行为一定安逸平祥，所以在《谦》卦后接《豫》卦。"豫"就是安逸、平祥的意思。《豫》卦讲述的正是如何进一步维护国泰民安的政治局面。
安逸的生活也会有突然的变故，所以在《豫》卦后接《随》卦。"随"就是跟随的意思，随机以应变。《随》卦正是以周公平"三叔之乱"为例，讲述了对破坏安定团结局面者的惩处。
变故说明内部有了矛盾，所以在《随》卦后接《蛊》卦。"蛊"字的本义为木器生虫，象征着内部的腐败。《蛊》卦以商王朝因腐化而灭亡为例，讲述了严以律己的重要性。
处理内部的矛盾需要王者亲自协调，所以在《蛊》卦后接《临》卦。"临"就是居上视下的意思。《临》卦讲述了与民众交往的注意事项。
君王亲临的目的是发现问题，所以在《临》卦后接《观》卦。"观"就是察视的意思。《观》卦以如何发现人才为例，讲述了为王者应当如何开阔自己的眼光。
有了正确的认识，就懂得了治国的关键在于法律的规范，所以在《观》卦后接《噬嗑》卦。"噬嗑"的本义是人或动物吃东西时的动作和情状，象征惩罚犯人的刑律机制。《噬嗑》卦讲述的就是法律的实施问题。
国家的治理不能仅仅依赖法律的约束，还需要领袖自身的感召力，所以在《噬嗑》卦后接《贲》卦。"贲"就是修饰的意思。《贲》卦讲述的就是如何增强自己的个人魅力。
有了强大的感召力就可以夺取政权，所以在《贲》卦后接《剥》卦。"剥"就是削弱、侵夺的意思。《剥》卦以"三叔、武庚之乱"为例，讲述了在政权遭到削弱的情况下，周公如何维护王权，反而剥夺造反者的生存权力。
被削弱的政权要想法恢复，所以在《剥》卦之后接《复》卦。"复"就是恢复的意思。《复》卦讲述了如何恢复动乱之后的国家秩序。
"复"也有去而复反的意思，所以在《复》卦后接《无妄》卦。"无妄"就是没有期望的意思，这里指没有直接参与农业生产，而是仅仅依靠两地往来就获得利益的商业行为。《无妄》卦讲述的就是如何摆正农业与商业的关系。
古代的长途贩运异常艰难，需要有优良的人才来承担，所以在《无妄》卦后接《大畜》卦。"大畜"就是"大人之畜"，积蓄人才的意思。《大畜》卦讲述的正是选拔和培养人才的方法。
人才的积蓄需要物资来供养，所以在《大畜》卦后接《颐》卦。"颐"的本义为人的口腔，是人饮食的器官，象征财政供给。《颐》卦讲述的就是财政平衡的问题。
有了财力的支持，所储备的人才就能挑起治国的重担，所以在《颐》卦后接《大过》卦。"大过"就是"大人超过"的意思，比喻贤良者代君王挑起治国的重担。《大过》卦正是以周公的摄政为例，讲述其注意事项和得失。
大臣的权力太大，容易引起别人的嫉妒而遭受陷害和打压，所以在《大过》卦后接《坎》卦。"坎"就是坑洼之地，象征陷阱。《坎》卦正是以平"三叔之乱"的过程为例，讲述他如何化解这场内乱。
内乱消除后，才可能平定外患，所以在《坎》卦后接《离》卦。"离"字的本义为捕捉黄莺鸟。黄莺鸟歌声美妙，也象征对君王的赞颂之声。《离》卦正是以成王的东征为题，讲述周朝最终"平淮夷之乱"后，完成国家的统一大业。
莺歌燕舞的政治局面正是为王者所期望的最高目标，这也是周公还政成王，结束其政治生活之时，所以上篇"治国论"在《离》卦结束。
下篇
立身之道在于晓之于理，动之于情，所以《周易》下篇以《咸》卦起头。"咸"就是感，心心相印的意思。《咸》卦以男女婚姻内的爱抚为例，讲述了互尊互爱的原则。
感情不能是一时之兴的权益之计，所以在《咸》卦后接《恒》卦。"恒"就是意志坚定、常久不变的意思。《恒》卦讲述的对坚定意志的灵活应用。
要保持兴旺的局面经久不衰就要知进退之理，所以在《恒》卦后接《遁》卦。"遁"就是避让的意思。《遁》卦讲述的就是应当如何保护自己。
能趋利避害，就可以成长壮大起来，所以在《遁》卦后接《大壮》卦。"大壮"就是十分强大的意思。《大壮》卦讲述的是如何以法制的手段制止暴力。
有了强大的力量就可以向落后者灌输先进的思想，所以在《大壮》卦后接《晋》卦。"晋"就是进入、进取的意思。《晋》卦讲述的就是扩大军备、合并小国的道理。
进入别人的领地就会遭遇对方的抵抗而受到伤害，所以在《晋》卦后接《明夷》卦。"明夷"就是贤明的人受到伤害的意思。《明夷》卦以商周两族曾经受到伤害的伯夷、叔齐、文王、太伯、虞仲、比干、箕子等贤良及反面教材纣王为例，讲述在人生遭遇到挫折的时候，应当如何把握自己的人生方向。
在外受到伤害后就想回到家中寻求安慰，所以在《明夷》卦后接《家人》卦。"家人"就是家中之人的意思。《家人》卦讲述了家庭的重要性。
失败者回家后往往会受到家人的埋怨，所以在《家人》卦后接《睽》卦。"睽"就是横眉冷对的样子。《睽》卦讲述的是和解的方法。
家庭的不和睦就会造成行为的困难，所以在《睽》卦后接《蹇》卦。"蹇"就是行走困难的意思，这里用于比喻王臣之间的矛盾。《蹇》卦讲述了和解的重要性。
有了困难就要寻找解决困难的办法，所以在《蹇》卦后接《解》卦。"解"就是解除、缓和的意思。《解》卦讲述的正是和解的原则。
缓解的办法首先是要公平执法，所以在《解》卦后接《损》卦。"损"就是减少、贬损的意思。《损》卦讲述了如何打击犯罪者。
缓解矛盾不仅要打击犯罪，还要想法满足对方的合理要求，所以在《损》卦后接《益》卦。"益"就是增加、利益的意思。《益》卦讲述的就是利益的合理分配。
利益的分配不可能让每一个人都满意，所以在《益》卦后接《�》卦。"�"就是分决的意思。《�》卦讲述的就是如何打击贪得无厌者。
分裂之后就要另立门户，所以在《�》卦后接《�》卦。"�"就是生育的意思，象征新集团的产生。《�》卦讲述了妇女怀孕期间的注意事项。
有了新的集团，就要聚集人才，所以在《�》卦后接《萃》卦。"萃"就是聚集的意思。《萃》卦讲述了造反有理的道理。
聚集人才要采取封官许愿的方式，所以在《萃》卦后接《升》卦。"升"就是进献、上升的意思。《升》卦讲述了空手套白狼的方法。
上升太快容易出现困境，所以在《升》卦后接《困》卦。"困"就是穷困、窘迫的意思。《困》卦讲述了周族当年如何接受商王的条件，从而走出困境的例子。
解除困境的办法要得到财力的支持，所以在《困》卦后接《井》卦。"井"就是井田制的税收政策。《井》卦讲述了如何维护国家财政的收入与安全。
有了人才的聚集和财政的支持，就可以推翻旧的政权，所以在《井》卦后接《革》卦。"革"就是变革的意思。《革》卦讲述了革命的时机问题。
除旧是为了布新，所以在《革》卦后接《鼎》卦。"鼎"的本义为烹饪食品的器具，象征革新的政权机构。《鼎》卦讲述的就是应当如何当好新君。
革旧布新要雷厉风行，所以在《鼎》卦后接《震》卦。"震"就是疾雷般震撼。《震》卦讲述的是政令的实施。
新政的颁布是为了纠正过去的不良行为，所以在《震》卦后接《艮》卦。"艮"就是反观、回顾自己的行为，以停止错误的意思。《艮》卦讲述的就是如何打击抵抗新政的反动者。
回归正道有一个转变的过程，所以在《艮》卦后接《渐》卦。"渐"就是逐步发展的意思。《渐》卦讲述了与反对者的逐步周旋。
有了认识上的一致，就可以相互交融，所以在《渐》卦后接《归妹》卦。"归妹"的本义为少女出嫁，象征不同集团的交融。《归妹》卦讲述了合并不同集团时的基本原则。
有了这种交融，就国泰民安，所以在《归妹》卦后接《丰》卦。"丰"就是丰满、富饶的意思。《丰》卦讲述了如何对待忠臣良将的问题。
物资丰富了就有商品交换的愿望，所以在《丰》卦后接《旅》卦。"旅"就是有组织、有目地的行进，象征长途贩运。《旅》卦讲述了长途经商的注意事项。
人员之间的异地交流就会带来信息的传播，所以在《旅》卦后接《巽》卦。"巽"就是传播君令的意思。《巽》卦讲述了政令颁布的条件问题。
传播君令者应当善于言辞，所以在《巽》卦后接《兑》卦。"兑"的本义就是亲善、仁慈者的言说。《兑》卦讲述了人与人之间应当如何沟通。
善于言说的人可以瓦解对方的信念，所以在《兑》卦后接《涣》卦。"涣"就是流散的意思。《涣》卦讲述了瓦解敌对阵营的要求。
流散不可以没有节制，所以在《涣》卦后接《节》卦。"节"就是节制的意思。《节》卦讲述了实施勤俭节约政策的范围和时机问题。
节制自己的欲念和行为正是立身之道的根本。节也有告一段落的意思，所以《周易》下篇以《节》卦为止。
周公自述
上篇三十治国论，
下篇三十立身说，
省下四卦写鉴定，
免得子孙怨我错。
自我标榜用《中孚》，
大事化了认《小过》，
是非曲折均《既济》，
尚有遗憾要落幕（《未济》）。
作者：云中漫2004步
可能楼主如此将要破了关于《周易》的迷信，会使很多人要失去名誉、饭碗、地位，再不能出来招摇撞骗，所以有人要出来砸场子啦！
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年中不知有多少人，第一或是第N次的破解了周易或是河图或是洛书或是其它什么秘典……
该吃哪碗饭的，依旧吃他的饭；该穿哪件衣的，依旧穿他的衣……一如长江万古长流
楼主总算是下了工夫的，俺也看看，从另一个角度做个了解罢。
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TO：作者：基本前提之马甲 回复日期：2007-4-17 9:28:28
对于善意的交流，我不吝于善意。
对于懒散而不知深究的狗狗学者，我不吝于讥笑。
对于不知究竟，乱抱不平者，我报以无奈~~~~~
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-17 14:13:53 | |
谢谢各位抬举.
不论是义理学派,还是象数学派,都有它自己的存在价值,否则它就不可能传世.希望大家在这里心平气和地讨论,以易会友,共同受益.
本帖在国学贴出时较后,帖前加了一首小诗,抄录在此,也作为对"胖胖"所提问题的进一步答复:
亦儒亦道亦入庙,
古经排序座最高.
三千年前锁一挂,
九州书生磨中找.
推卦择地赶鬼嚎,
修身立命投帝好.
一朝说破谁人信,
平平常常才是道.
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作者：翘班上网 回复日期：2007-4-17 14:23:17 | |
感谢LZ呀！
偶从上大学的时候就开始看周易，可是就是入不了门，希望这次能够登堂入室！
亦儒亦道亦入庙,
古经排序座最高.
三千年前锁一挂,
九州书生磨中找.
推卦择地赶鬼嚎,
修身立命投帝好.
一朝说破谁人信,
平平常常才是道.
谢谢楼主，胖胖受益菲浅
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作者：瑶瑶幺幺 回复日期：2007-4-17 14:29:55 | |
mark
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-17 14:47:55 | |
http://web2.tcssh.tc.edu.tw/school/guowenke/books/13jing/zy_001.htm
�主, �您看看��址是否能用?? 是繁�的, 也有卦象.
我知您�不要那些什�<"象曰""彖曰"之类的内容>
可是, 它�在也�妨, 咱�不看它不就成了�??
�它�"透明"的. (也�也就一傍�比您�的, 就看出它�不合理之�嘛.) 我想�可以用吧? 省得大家忙去�店跑�找.
您�呢??
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-17 14:48:44 | |
"梅花易数还是十多年前看过,没有深入的研究.感觉是:和尚借了我家的碗,他不吃肉,我不吃素.
或者说,他借了卦画用.内容却与<周易>没有任何关系,也与<连山易>和<归藏易>没有太多的关系.
至于这在套是否灵验,我回答不了,不知看帖的人中有没有大师,还请帮忙释疑.也请各位相互交流."
以上是我昨天下班前匆忙中对马甲的回帖,自己不太满意.现补充一下我对易学的看法.
在我们前面的有关周族的小故事中,讲过有关灵台的问题.我们就以这灵台为题.先摘抄一段前文:
"姬昌在姜子牙的导演下，发动了一场声势浩大的工程，并在很短的时间内建成了灵台。
灵台相当于现在的天文台，是古人观天象的地方，修高本为消除周围遮挡物的影响，以便于观察。古人观天象是一项重要的科学活动，主要内容有两项：一是观察日月星辰的常规运行，以确定历法，指导农时；二是观察天象的异常变化，如彗星、流星等，以寻求它们发生的可能意义。
一般说来，为了统一政令，灵台是只有天子才有的，诸侯国不设灵台，设了也没有用，就像我们现在的时间都用北京时一样。如果每个地方都报一个时，岂不乱了套。但因为这种观察时间漫长，需要专门的人才，帝王的授时又十分准确，加之包括帝王自己在内的古人对天象的产生原理并不清楚，就使得灵台蒙上了一层神秘的面纱，好像灵台是帝王与天对话的地方，是帝王接受天命的场所，因此，灵台也就成了天命所有者的象征，成了帝王的专用品。帝王也正好以此来加强自己的统治。
姜子牙精通其中的奥妙，于是以修灵台作道具。有了灵台才可以请天命，有了天命才可以授姬昌，授了天命姬昌才摇身一变，由西伯变成了周王。有了天命所授予的大王旗，造反才合理合法，才有号召力，才堵住了人民的嘴，才可以放开手脚大干一场，才能够在短短几年时间里，使各诸侯国"大国畏其力，小国怀其德"地统统归顺于周族。也才可能有了后来的观兵孟津（演习）、会盟诸侯（检阅）、大战牧野（实施）、灭商成功（胜利）、分封诸侯（结局）各场戏。这就是吕尚对姬昌的包装，也正是他们使用的"阴谋"和所修的"德"。
我现在要问大家一个问题:"在商王的眼中,在姜太公的眼中,在周族百姓的眼中,灵台的功用是不是一样的呢?"
答案显然是否定的.那么区别在什么地方呢?
在商王的眼中,它是一个实验及实践的基地,
在姜太公眼中,它是一个道具;
在周族民众眼中,它是一个神台.
在商王的看来,灵台所解决的是"它(宇宙)是什么?"的问题.立足于实践.
在姜太公眼中,灵台要解决的是"它(灵台)还能干什么?"的问题,立足于创新.
在民众眼中,灵台要解决的是"他们(姜太公与上天)在干什么?"的问题,立足于想当然.
以上推论不知能不能成立,如果能够成方的话,这就涉及到义理学派和象数学派的功用了,
义理学派所解决的是创新问题.
象数学派所解决的是告诉大家"他们在干什么"的问题.
而我想告诉大家的是"它是干什么"的问题.
灵台在各人的心中是不一样的东西.正如<周易>在大家的心中是不一样的东西一样.但各有用途不同.因各人的根基而定.或者反过来说:你有什么根基,就有什么眼光.
不知我说清楚没有.大家可以继续讨论.
欢迎各门各派来此相会.所有的帖子我都会认真阅读,但不一定马上回帖,也不一定一一回帖.这是因为时间关系.我要去继续写帖的原因,请大家原谅.
提出的问题越多,我思考的越多,也就能把问题写得越深入.同时,也可以从大家的思路中吸取更多的营养.谢谢大家.
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-17 14:51:37 | |
回莫其名先生:
我说过,不论是什么版本都可以.我后面所说的三个要求是对没有<周易>这本书的初学者说的,是说如果去买的话,可以注意这三个问题.另外,是否繁体的问题更是没有必要.如果不认得繁体字的话,还是简体字好.我将以简体字来讲.
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-17 14:59:25 | |
小徐同志:
你什么时间回来了?"五一"到我这里来玩吧.
另外,请把你的网名改一改.我胆小.
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-17 15:09:01 | |
莫兄:
谢谢你了啊.我只是一个野木匠,还请你在旁多多指正啊.
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作者：千干土士 回复日期：2007-4-17 16:00:26 | |
平平常常才是道.....顶这句!
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作者：千干土士 回复日期：2007-4-17 16:25:35 | |
PS:楼上一位贴了地址打不开,倒无意看到台中二中图书馆的图书分类
http://www.tcssh.tc.edu.tw/lib/item11.htm
感觉还是很丰富,挺伤感自己所谓中学时代图书的匮乏和成为考试机器....
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-17 16:40:00 | |
�主, 我�在懂你�的那不能上�卦�的情�了.
奇怪呢, 海外�人那版是可以上��片的呀. �版�不成!!
我把那�址的"周易"(上下)那些象曰彖曰�掉, �果�我"��"一些�西(也就�明我�在什�都不懂, 孔老二�"吾不如老�, 我是吾不如木匠,呵呵)
"爻后辞"似乎只有乾坤�卦才有, 其他62卦都�有 (不然就是那�址的版本有�失�漏了!)
然後, 我又"悟"出那些九啦, 六啦是什��! 是�最底�起, 初六, 初九其��是六初, 九初, 所�九二, 或六四(不是天安�), 九跟六是指那爻的性�, 九是�的, 六是�的, 而後面那�字, �初, 到二, 三, 四, 五, 六, 是指�底�起爻的�序, 初九就是最底的爻是�的, 初六�是最底那爻是�的, 如此�推.
�得, �是野人�曝, 不��些爻卦�西, �真是看了百回都莫名其妙, 如今是�看懂了一丁�. 呵呵..
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-17 17:07:55 | |
请问莫兄是大我几天的那位兄长吗?我怕把人搞错了.
""爻后辞"似乎只有乾坤�卦才有, 其他62卦都�有"
是只有这两卦才有,因为这两卦太重要.
关于顺序词的理解也正确.明天会讲.只是现在还没有写好明天的文章,这一节很难写哟.
明天见.
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作者：梦回仙界 回复日期：2007-4-17 18:02:56 | |
记号Song记号
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作者：q75 回复日期：2007-4-17 18:06:39 | |
3
清澈
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-18 1:13:53 | |
<<请问莫兄是大我几天的那位兄长吗?我怕把人搞错了.>>
我想不是吧?? 除非你"神算"出�??
你在湖北? 我在武�待�一年, 在白沙洲那一�. 呵呵.
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-18 8:27:30 | |
不好意思,果然把人搞错了.得罪.
皆因为你的行文特征太象了.他也是学<易>的一位同道.呵呵.
我是湖北佬.但是乡巴佬.不住大城市.
去写帖了,下午见.
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-18 11:26:17 | |
把帝王的秘籍掀开――解读《周易》（29）
二、卦的结构及特点
参观完这座古老城市的街道后，野丫头带我们来到了王城区。这里是禁区，本地平民及一般游客是禁止入内的。哈哈，我们现在享受的可是外宾的待遇。
野丫头引我们来到一个巨大的牌坊前，指着牌坊上高挂着的"乾宫"两字对我们说：
"今天天色己晚，'乾宫'就要关门，所以我们暂不进去，先在外面看一看。我随便以'乾宫'为例给大家大致讲一讲我们这里社区的特点。"
"导游，你以'乾宫'为例给我们讲你们社区的特点，难道你自己所居住的社区也是与它一样的吗？"建筑系主任风水先生问道。
"对，基本一样。你们的教科书上不是将我们这个时代确定为原始共产主义吗？所以，我们的城市规划是基本一样的。当然，也是有些区别的，譬如君王的子弟需要学习治国的方略，所以在"乾宫"和"坤宫"内就各设有一栋供他们读书的教室，而我们其它的社区就没有了。再譬如王城区建筑的尺寸要比市发区的大一些。还有就是住在王城的居民都是穿丝绸，而一般的市民只能穿布衣等等，但其社区的基本样式及布局还是一样的。"野丫头回答完，又接着说：
"请你们把导游图拿出来，找到写有'乾宫'两字的地方？"
我补充道："就是翻开《周易》这本书的第一页，也就是写有'乾'字的那一面。"
这一面上写着如下的字：
（ ）：乾，元享，利贞。
上九：亢龙，有悔。
九五：飞龙在天，利见大人。
九四：或跃在渊，无咎。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，无咎。
九二：见龙在田，利见大人。
初九：潜龙，勿用。
用九，见群龙无首，吉。
野丫头见大家都打开了书，就接着说："每一个小区都是由两个部分组成，只有'乾宫'和'坤宫'例外，因为它们太重要，所以比别的小区多一个部分。注意啊，我们今天只介绍社区的结构、作用和特点，不进去参观。"
我接过野丫头的话说："我来翻译一下：今天我们只学卦的结构和特点，所以，大家不要管卦爻辞的文字内容。过几天我们会逐句逐字地解释。请导游继续。"
"'乾宫'一共由三个部分组成。第一部分是'国王'办公室，门上贴有卦画（ ）为标志。第二部分是由六栋建筑组成的区城，门上分别标有'初九、九二、九三、九四、九五、上九'的标志。它们是国王的孩子们生活及工作的地方。这些字中的'初、二、三、四、五、上'表示六个阶段，一个阶段为十年。譬如十岁以下的孩子就在写有'初'字的房间里生活，十至二十岁的孩子就在写有'二'的房间生活……往后依次类推。"
"我们这里的学生一般是八岁开始上小学，学到二十岁止，学制是十二年，相当于你们那里的大学毕业。所以，标有'三、四、五、上'的房间实际上是他们的办公和休息的地方……"这时有人打断了她的话，问道：
"导游，那为什么每个房间的号牌上都还有一个'九'字呢？"
"噢，我正要介绍呢。这个'九'字是表示男生的意思，也就是说，凡是写有'九'的房间就是男生的房间，我们这里可是男女生分开的哟，不象你们那里男女都在一个房间地上课，上课时不用心听讲，尽干些传纸条的丑事。"野丫头害羞地说。大家也都会心地一笑。
"那女生的房间又是什么标志呢？"有人问。
"女生的房间标志是'六'，譬如'坤宫'就是王室的后宫――女人们住的地方。它的格局与这里的一样，而门牌号码就写着'初六、六二、六三、六四、六五、上六'等，都有一个'六'字。"
"明白了。再请问导游，这些号牌旁边的字是什么意思呢？譬如'初九'旁边的'潜龙，勿用。'"
"这是对他们这一个阶段学习或工作成绩的总结。相当于你们过去检查卫生时贴在门上的'最清洁''清洁''较好''差''最差'的评语。"小丫头说。
我有些纳闷：野丫头是怎么知道我们当年检查卫生这件事的，这可是二十年前的事了。正想着，风水先生提问道了：
"'乾宫'和'坤宫'比其它的小区多出的一个部分又是干什么的呢？"
"我们刚才不是说过了吗？这是教室。我们这里只有君王的子弟才可以上学，所以只有这王城中的'乾宫'和'坤宫'才各有一个这样的建筑。"丫头解释道。
但大家还是似懂非懂的样子。你看看我，我看看你。最后都随着野丫头求助的眼光一齐转向了我。
好吧，只有我苕木匠再来给大家解释一遍了。下面就是我对卦的结构及特点的解释：
一、《周易》由六十四卦组成，每卦相当于我们现在课本中的一篇课文。
二、每卦由两个部分组成，即卦画和卦爻辞。这两个大的部分又可以细分为卦画、序数词、卦辞、爻辞四个部分。其中《乾》卦和《坤》卦各多一条总结辞。譬如《乾》卦的" "就是卦画。紧接着这个卦画的"元亨利贞"就是卦辞。"初九、九二、九三、九四、九五、上九"这六个词是序数词。紧接着这六个序数词后面的是爻辞。最后一句"用九见群龙无首吉"是爻后辞。
三、每个卦都是由六个爻组成。而爻有阴爻和阳爻之分。两短横的" "称为阴爻。一长横" "称为阳爻。阴爻和阳爻分别代表着阴气和阳气。阴阳的概念最开始不是哲学概念，而是一个天文学概念，与日月的运行变化而带来的昼夜寒署有关。
四、每一个卦画都是由其反卦经过由初至上的六个变化过程后形成的。譬如《乾》卦卦画" "就是由《坤》卦卦画" "演变而来，经过了由《坤》卦卦画" "变为《复》卦的" "、《临》卦的" "，《泰》卦的" "，《大壮》卦的" "，《�》卦的" "，《乾》卦的" "这六个变化过程。或者说，每卦卦画实际上是该卦完成其变化后的结果。其变化是由下至上，也就是序数词所显示的顺序。或者说，序数词本身也可以被视为该卦六个变化过程中的一个过程的卦画，譬如"初九"相当于《复》卦的卦画" "，"九二"的意思相当于《临》卦卦画的" "等等。
五、序数词不是正文，只是一个代码。其中序词"初、二、三、四、五、上"表明了卦变的顺序。"初"是开始的意思，表明卦画的变化是从这一爻开始变。"上"字则清楚地表明这一爻应当是处于上面的位置。所以爻辞的排列应当是依它指明的顺序由下往上排列的。之所以要这样排列，作者是为了模拟自然界植物生长时由下而上的这个方向。
数词是表明爻的属性。"九"为阳爻。"六"为阴爻。
六、卦画不是《周易》作者的发明，而是对前人的继承。卦画原作者的用途我们这里暂时不谈。《周易》的作者用《周易》六十四卦每一卦对应于自然界或人世活动中的一个现象。他将这种摸拟的对象分成了六个阶段，每爻就代表了其中的一个阶段。爻辞则是对这一个阶段的总结。
我们可以对卦象、卦辞、爻象、爻辞之间的这种相互关系打一个比方：
卦画有如一个人六十岁时的相片。
卦辞有如对这个人一生的基本总结。
而爻象则分别是这个人十岁、二十岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁时的相片。
爻辞是对这个人的六个年龄段的情况说明。
提到某卦某爻就相当于说某年龄段的某某，只包含了这个人这个年龄段内的信息。
以事举例也一样，如果以三峡工程为例，那么卦象有如完工后的三峡大坝的摄影照片，卦辞有如对该坝所作的概况性说明。爻象（序数词）有如该工程从奠基开始到最后完工期间的六个重要阶段的照片，爻辞则是分别对这六个阶段所作的说明。作者大概正是怕我们将爻象与卦象搞混淆，所以将爻象以序数词来表述，而不用六爻卦画来标注。
"大家还有什么问题吗？"讲完后，我问道。
"好像与我们过去学的不一样。"哲学教授饶弯先生说。
"你是说卦象及卦变吗？。"我问。
"正是。孔先生教我们说六爻卦画都是由上下两个经卦组成的，而按你的介绍，这上卦下卦都是不存在的，也变不了啊。"饶先生说。
"这就对了，你能知道'不存在'和'变不了'这六个字，可见你看出了门道。我问你：按孔先生教的，你们读懂了吗？"我反问道。
"没有。"
"没有干嘛还抱着不放呢？不能按我们说的试一试吗？"我又反问道。他嘴里嘟囔着什么。但我什么也没有听道。
唉，各位，不知道我这个木匠讲清楚了没有。如果是研究者的话，请将以上的话务必弄懂。如果只是一般的了解者，或者只是想学《周易》中的智慧，而并不以教《周易》为业的人，就暂时不管它吧。不会有影响的。因为总体上说，它主要是涉及到读卦爻辞的顺序和卦爻辞为什么要这样写的原因。而这两点，本木匠会为大家把握和解释的。跟我读就行了。不对，应当是跟野丫头走就行了。
"嗨，我们的野丫头呢。这导游又甩团跑哪里玩去了？"我问
"是不是找她三千年没见面的情哥哥去了。"老不正经的风水先生说，大家哄堂大笑。
木匠大师辛苦了，造了一些字体看能用不:
� � � � � � � � � �
造字贴:
http://www.tianya.cn/techforum/Content/228/4950.shtml
造字教程下载:
http://www.lpxx.cn/Soft/xkkj/fkkj/200605/113.html
关注！
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-18 17:21:16 | |
谢谢chinagkong先生.
木匠纯属于科盲加网盲.进去看了看,没办法.近期也没有时间学了.因为每天要赶帖.
我们下一步注释时,主要是卦画不能上传.只要每个人手里拿着一本书,理解起来就不会有大问题了.
这两节是最难理解的.看不懂也没有关系.解读过卦爻辞后就自然会明白的.这就如我们从理论上学习打字时很难,一经操作形成了习惯之后也就简单了一样.
有收获，呵呵
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作者：流浪的亡灵 回复日期：2007-4-18 19:33:52 | |
作者：苕木匠 回复日期：2007-4-17 14:59:25
小徐同志:
你什么时间回来了?"五一"到我这里来玩吧.
另外,请把你的网名改一改.我胆小.
回来了才几天,五一有安排了,家里要来人,而且我妈他们想出去旅游,可能这次没什么时间吧,我也在搞毕业论文,事比较多一点.夏天毕业了,找个时间去你家游泳!以后可能就在湖北工作,这样机会就多了,哈哈.
PS:我的名字专门取来吓唬人的 挖哈哈```
下面要开始开讲64卦了吗？一天一卦，不要太多，否则接受不过来。
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作者：中国怎么啦 回复日期：2007-4-18 20:48:46 | |
《周易》六十四卦所具有的这种"二二相耦，非覆即变"的特征，并不是巧合，而是作者的有意安排。作者为什么要做出这种安排呢？主要是为了阅读、记忆和使用的方便。
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照你这么说，是不是反过来排也一样呢？
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-18 20:56:22 | |
找朋友借��址一用, 上�了�份�料, �主看看是否能用?
我在最初��了一�表, �色那八�就是基本的八卦吧
然後�字那些, 就是由《坤》卦�《复》卦,�《�》卦,�《泰》卦，�《大壮》卦，�《�》卦，最後�《乾》卦
咸卦我用了��字, 以示是下�的�始.
http://www.ba-feng.com/ltbriar/Yi/Yi1.doc
http://www.ba-feng.com/ltbriar/Yi/Yi2.doc
�主, 你�那由坤�乾, 是�粹就爻的慢慢由"六"�"九"呢? �是它��七卦之�的序也有些什���?? 以後�慢慢��?? ��
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-18 21:06:01 | |
不知大家能否打�所提供的�址??
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-19 09:06:07 | |
回2004步:后天开始解读.<乾>卦需要好几天才能讲完.之后的各卦每天也不会超过一卦.
莫名其兄:非常非常感谢你的帮助.卦变的问题比较复杂,我还在考虑如何才能把它讲通顺.特别是在不能上传卦画的情况下.我准备在讲<乾>卦初九爻时详细讲解.不知你能否把你造的卦画帖出来,一个卦画一个卦画帖,这样我就可以复制后帖到帖中.谢谢了.
另外,我没有讲清楚或有问题的地方,还请你补充和纠正.这也是大家的缘分.
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作者：q75 回复日期：2007-4-19 9:43:40 | |
3
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作者：周和洲 回复日期：2007-4-19 10:59:40 | |
等候!
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-19 11:37:57 | |
谢谢各位.这两天所讲可能抽象一点,请将就一下.进入正文后就有趣了.
把帝王的秘籍掀开――解读《周易》（30）
三、卦爻辞的结构及写作特点（上）
这野丫头真的甩团了。好的是今天的景点木匠我这个全陪还比较熟悉，那就勉为其难了哦。
今天我们要学的是卦爻辞的结构，它实际上遵循如下四个规律：
一是一卦一个主题，卦辞与爻辞之间具有从属的关系；
二是卦爻辞均遵循主题词＋判断词＋告诫词的三段式论述的形式，其本身具有因果关系；
三是作者善用比喻，而且往往是一语双关；
四是卦爻辞中生字所占的比例较大，而且往往将同一类的生字安排在一卦中集中出现。
1、 一卦一个主题
《周易》卦爻辞的第一个显著特点就是每一卦的卦辞、爻辞都是围绕着一个主题在展开，决不会出现两个主题来，而且卦辞与爻辞之间具有因果关系。《周易》各卦的主题如下：
卦名 主 题 卦名 主 题 卦名 主 题
1 乾 顺天应人 23 剥 政权斗争 44 � 生育繁衍
2 坤 择善而居 24 复 拨乱反正 45 萃 聚众革命
3 屯 封侯建国 25 无妄 商农关系 46 升 卦官许愿
4 蒙 文明教化 26 大畜 人才培养 47 困 应对困境
5 需 生财之道 27 颐 财政管理 48 井 税收之源
6 讼 谨慎争讼 28 大过 代君行政 49 革 革旧布新
7 师 治军方略 29 坎 应对危机 50 鼎 巩固政权
8 比 团结友爱 30 离 天下一统 51 震 新政传播
9 小畜 蓄民容众 52 艮 制止叛乱
10 履 警惕商民 31 咸 动之于情 53 渐 推进文明
11 泰 协调邦国 32 恒 持之以恒 54 归妹 民族交融
12 否 整顿朝纲 33 遁 进退之理 55 丰 以退为进
13 同人 君王自律 34 大壮 制止暴力 56 旅 经商规则
14 大有 富强之举 35 晋 征服小国 57 巽 宣传手段
15 谦 谦虚谨慎 36 明夷 逆境之策 58 兑 交流方法
16 豫 居安思危 37 家人 治家之法 59 涣 瓦解敌人
17 随 随机应变 38 睽 消除误会 60 节 勤俭节约
18 蛊 防止腐败 39 蹇 应对艰难
19 临 体察民情 40 解 缓和矛盾 61 中孚 自我标榜
20 观 深谋远虑 41 损 惩治犯罪 62 小过 避重就轻
21 噬嗑 法律机制 42 益 利益他人 63 既济 个人总结
22 贲 领袖形象 43 � 铲除分裂 64 未济 尚余遗憾
一卦一个主题，一卦一个中心的这个特征，在《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》、《同人》、《谦》、《豫》、《蛊》、《临》、《观》、《噬嗑》、《贲》、《剥》、《复》、《无妄》、《颐》、《咸》、《恒》、《遁》、《明夷》、《家人》、《蹇》、《困》、《井》、《鼎》、《震》、《艮》、《渐》、《归妹》、《旅》、《兑》、《涣》、《节》等卦表现得最为明显。
如《蒙》卦的主题是文明教化。《蒙》卦"匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告"的卦辞就首先指出了教化愚昧者的原则。爻辞的"发蒙""包蒙""困蒙""童蒙""击蒙"则分别讲述了不同的教化方法。
又如《需》卦的主题是生财之道。《需》卦卦辞也是首先在卦辞中提出了生财的原则，这就是"有孚，光亨。"然后在爻辞中分别举例说明，爻辞的"需于郊""需于沙""需于泥""需于血""需于酒食"均是以在什么地方获取所需可能会产生什么结果来让受教者分辨"君子爱财，取之有道"的道理……
以上各卦一卦一主题的特征是非常明显的。其它各卦的主题虽然不如它们明显，但只要稍加分析，这种特征仍然是清晰的。如《乾》卦的主题是顺天应人，爻辞"潜龙"、"见龙在田"、"或跃在渊"、"飞龙在天"、"亢龙"就是对天的标志星象――苍龙七星宿的运行规律所作的描述。"利贞"的卦辞和"勿用"、"利见大人"、"君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。"、"有悔"等爻辞则是对龙的象征――王者之道所需条件的说明。
又如《坤》卦的主题是选择适宜于人类居住的理想环境，所以有"利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主：利西南利朋，东北丧朋。安贞吉"的卦辞。初六爻辞的"履霜，坚冰至。"是在说明地道成物的规律。六二爻爻辞"直、方、大，不习，无不利。"提出了选择居住地的基本原则。六三爻爻辞"含章可贞，或从王事，无成有终。"六四爻辞的"黄裳，元吉。"是说明经济实力的重要性等等。
由此可见，《周易》作者以卦为单位，一卦一个主题，而且卦爻辞之间具有因果关系的写作特征是非常清楚的。
2、 遵循三段式的论述方式
《周易》卦爻辞的第二个显著的特征是：卦爻辞均遵循主题词＋判断词＋告诫词的三段式论述方式，而且其本身具有因果关系。
（1）、卦辞的写作特点
卦辞的结构是非常规范的，也就是遵循主题词＋判断词＋告诫词的基本结构，而且这三个基本结构之间还存在着明显的因果关系，而不是如传统的易学观点所认为的那样散漫无序。《周易》卦爻辞的结构特点如下；
《乾》卦卦辞："乾，元亨，利贞。"
―― ―― ――
主题词 判断词 告诫词
《坤》卦卦辞：坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主：利西南得朋，东北
―― ―― ―――――――――――――――――――――――――
主题词 判断词 告 诫 词
丧朋。安贞吉。
告 诫 词
（2）、爻辞的写作特点
《周易》爻辞的结构特点与卦辞的结构特点基本一致，所不同的是由卦辞的三段式表述改成了二段式的表述。或者说每段爻辞均省略了卦辞结构中的一个部分。被省略部分的内容可以从卦辞或相邻的爻辞中找到相关的答案，因此，这种省略不仅没有影响其内容的完整，而且还使得整个卦爻辞显得干净利索、简明扼要。
下面是《乾》卦和《蒙》卦的爻辞特点：
《乾》卦爻辞：初九（ ）：潜龙，勿用。
―― ――
主题叙述词 判断词
九二（ ）：见龙在田，利见大人。
――――― ――――
主题叙述词 告诫词
九三（ ）：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
――――――――――― ――
主题叙述词 判断词
九四（ ）：或跃在渊，无咎。
―――― ――
主题叙述词 判断词
九五（ ）：飞龙在天，利见大人。
―――― ――――
主题叙述词 告诫词
上九（ ）：亢龙，有悔。
―― ――
主题叙述词 判断词
用九，见群龙无首，吉。
――――――――――
告 诫 词
《蒙》卦爻辞：初六（ ）：发蒙，利用刑人，用就桎梏：以往，吝。
―― ――――――――――――――
主题叙述词 告 诫 词
九二（ ）：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
―― ――――――――――――
主题叙述词 判 断 词
六三（ ）：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
―――――――――――― ――――
判 断 词 判 断 词
六四（ ）：困蒙，吝。
―― ――
主题叙述词 判断词
六五（ ）：童蒙，吉。
―― ――
主题叙述词 判断词
上九（ ）：击蒙，不利为寇，利御寇。
―― ――――――――
主题叙述词 告 诫 词
对于初学者来说，完全明白卦爻辞的这些写作特点，需要我们解读完卦爻辞之后。所以对这一段没有看懂的朋友们不要着急，这是给有一定《易》学基础的朋友送的钥匙。整个这一章都是我配的钥匙。拿它就可以把《周易》打开。至于我为什么要这样配，怎么配成的之类的问题，就说来话长了，我们会在解读《周易》卦爻辞时慢慢解释。所以，对一般读者来说可以暂时不管它。有一点初步的印象就够了。
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-19 11:41:54 | |
对不起,帖子上传后,格式有变化.上下的位置有些不相符.将就一点看吧.
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作者：鸣鹤在阴 回复日期：2007-4-19 13:35:00 | |
探询连山易,归藏易的秘密很难.
后天64卦的产生,其意义不亚于先天64卦的诞生.谁能说清:为何是按乾-坤-屯-蒙-需-讼-师-比-......既济-未济的顺序排列?!(这里是借用卦名,实际是指卦形,因不知如何打出).后天64卦的卦形表明的是生命运动的规律.
在先天64卦时,就有各卦的卦名了吗?我觉得,各卦的卦名是在后天64卦时产生的.卦名,卦辞的产生,其意义不亚于后天64卦卦形的产生,不亚于先天64卦卦形的诞生,因为,它在生命运动规律基础上解释人类社会的运动规律.
解释周易64卦,不能完全拘束于远古朝代的历史,有时要跳出来看.
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-19 14:20:20 | |
在阴先生好.
"探询连山易,归藏易的秘密很难."
是难,并不是做不到.
"后天64卦的卦形表明的是生命运动的规律."
不敢认同.请君细说.
"各卦的卦名是在后天64卦时产生的."
后天64卦是否有卦名尚值得探讨.可以肯定的有两点:一是如果有的话,它不可能与<周易>的卦名相同.二是<周易>本没有卦名.对此,我将在释<乾>时讲.
"解释周易64卦,不能完全拘束于远古朝代的历史,有时要跳出来看."
想看你是如何跳的,我可不敢跳,怕跳不见了,呵呵.
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-19 14:35:00 | |
<<这样我就可以复制后帖到帖中>>
可以是可以, 但�不是你�制�上那���
你必�用html指令, ��我可以跟你一并�明如何使用.
我打算是把64卦�(也就是包含上下�卦象)的分�上�
另外再加乾坤坎�震艮巽�8���的卦象也上�
那你就可以按需要�使用, 64卦我是以1-64分�命名�卦��案
另外那8卦象, �以y1-y8�命名.
需要花���弄, 你看是否分批, 你需要那些, 我先做.
可以�我名字, 在所�的�窗最底下�口��我, 那我就知了.
我也�以同�方式教你使用html command. 不是什�秘密,
而是怕在版上�, 那html指令�被程式�作真指令��行.
就��, 下去忙去了.
LZ加油～～！！！！
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作者：傲魄 回复日期：2007-4-19 16:18:00 | |
对于周易，我的态度也是要以平常心对待。
所以支持
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-19 17:11:02 | |
谢谢莫名其兄
<周易>中没有三爻卦,所谓上下卦的卦变是不对的.所以我不用那八个经卦.其它的卦画书上都有,各人可以自己对照着看.但在讲卦变时非常需要如下一张表:
请将卦画写在卦名的下面,也就是卦名与秩数词之间的位置.有这一张表就够了,我不能复制的话,你贴在跟帖中就行.
坤 复 临 泰 大 壮 � 乾
初 九 九 九 九 九 上
九 二 三 四 五 六 九
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-19 17:12:29 | |
上帖后位置有些变化.复卦应当与初九对齐.
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作者：梦回仙界 回复日期：2007-4-19 18:32:35 | |
记号song记号
顶
我顶
我再顶
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-19 19:55:54 | |
看了楼主的文章了，先表个态度
1、周易不能神秘化是对的。
2、善易者不占也是对的，明白了道理，掌握了信息，知所进退，神定气闲，无须去占，这个也是义理派得势的原因，看明白周易的一般必然最后成为义理派。
4、搂主说自己不是义理派，其实却是义理派之中，而古来义理派的大家，却也都会占（算我想当然了）。
5、可能搂主真的是木匠，或者是或者不是，或者以前不是，或者现在是。但是无论如何，楼主都有点台湾那个李敖的味道，那是什么味道？李敖没有在大的或者正规的学术机构呆过，比较确切的说是没有和人有多地合作与交流，所以，总是自以为是认为别人不知道他知道的东西。
6、目前你谈论的真正的关于周易的经的解释，内容甚至没有超出周易的传的部分，但是，我感觉，我可能记错了，你好像对传的部分不屑一顾？？？
7、对于周易的研究，古来学者先进采用过各种方法，从各种角度去谈论，包括历史文学等等的角度等等，搂主自己对于周易的感觉似乎很自大一些。看看四库全书，各种对周易的注解思辨就是最多的，周易可以说是中国的第一大经了。
8、楼主的很多做法是对的，但是本人现在武断的人为，楼主有把周易简单化的倾向。先观察了。
加油
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-20 00:55:42 | |
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或�我名字, 在新��窗�, 左下方看相�,
各位需要的 就��可以自行copy存�了.
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林深儿：
现实是，周易被神秘化、复杂化了；而楼主要还其本来面目，不是简单化。楼主是不在历史上的义理或象数之中的。
后人的误读很多，不一定完全糟粕，但却非周易作者的本意了――楼主在前面讲解得很清楚，也许你看帖不够仔细。
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作者：旖生 回复日期：2007-4-20 2:11:49 | |
好文!
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 08:03:03 | |
云中漫2004步 回复日期：2007-4-20 0:58:46
林深儿：
现实是，周易被神秘化、复杂化了；而楼主要还其本来面目，不是简单化。楼主是不在历史上的义理或象数之中的。
后人的误读很多，不一定完全糟粕，但却非周易作者的本意了――楼主在前面讲解得很清楚，也许你看帖不够仔细。
――――――――――――――――――
1、你先把我的话看仔细了，如何？？
2、楼主还本来面目？？？这个话也大点了吧？？？
3、后人误读，与非周易作者本意等，从何谈起？？楼主与你就是没有误读？就是本意？？
4、请问读过多少与易有关的典籍？可知道多少目前的考古发现？如果没有还是收回大话，而且我无端的先声明不要和我狡辩什么看那么多有什么用等等一套辩词。
5、我并没有否定楼主，相反是肯定的，只是提醒他注意而已。有何不可？？
6、如果不是确定楼主在用心的谈论而不是随意的，本人不想发表意见。但是既然你给楼主那么大的压力，如还本来面目等，我还是劝楼主多些考据的工夫才好。
7、另外，到目前，楼主的解释连12经都没有出去。你又根据什么说楼主是不在历史的义理或象数之中。你可知道义理或象数之来源意义？吹到我这里来了，呵呵，不是对你不屑一顾，扒你的皮却是小意思。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 08:04:07 | |
对了，还有不要和我来什么修养之类的话，本人武断的认为，你这种人到了心情不好的时候往往如此，呵呵。
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作者：牌如人生 回复日期：2007-4-20 08:33:26 | |
学习中。。。。。。
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-20 08:40:02 | |
谢谢2004步的信任.也谢谢林深儿先生的参与.
看来林先生一定是象数派的高人了.幸会,木匠有礼了.回先生话:
"5、可能搂主真的是木匠，或者是或者不是，或者以前不是，或者现在是。但是无论如何，楼主都有点台湾那个李敖的味道，那是什么味道？李敖没有在大的或者正规的学术机构呆过，比较确切的说是没有和人有多地合作与交流，所以，总是自以为是认为别人不知道他知道的东西。"
前一段有网友拿柏杨比,今天先生又拿李大侠比.惭愧.木匠不敢当.
"楼主还本来面目？？？这个话也大点了吧？？？"
"6、目前你谈论的真正的关于周易的经的解释，内容甚至没有超出周易的传的部分，但是，我感觉，我可能记错了，你好像对传的部分不屑一顾？？？"
先生没有记错.但我还没有开始解释"周易的经",正戏明天才开始.现在还是调弦.唱的几个小曲.
"8、楼主的很多做法是对的，但是本人现在武断的人为，楼主有把周易简单化的倾向。先观察了。"
"7、对于周易的研究，古来学者先进采用过各种方法，从各种角度去谈论，包括历史文学等等的角度等等，搂主自己对于周易的感觉似乎很自大一些。看看四库全书，各种对周易的注解思辨就是最多的，周易可以说是中国的第一大经了。"
"自大"的结论下早了一点,如果你也认可我的确是把这"第一大经"破了,你是否承认我的"大"?我相信你一个星期之后的态度会起一些变化的.因为我看得出你是一个好学者.
当然,也请你及所有在场的朋友们都进来挑毛病,只有如此,我们才能对这部千古之迷解得更细更准.再次感谢.我要去改今天的帖子去了.
明天开始解经,帖子的题目可能是"<周易>有卦名吗?"
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 10:18:50 | |
苕木匠：
1、我本身不是什么象数派高人，虽然有涉猎，但是却更推崇义理，但是无论如何，解易不涉及象数是没有根基的，而现在很多人似乎把象数等同于占卜之类。
2、但是从另外一个角度，把占卜上升到某个高度，或者上升到某个理论，在若干年前也是大大的进步。毕竟也有对定论的源头的意思。
3、我说自大云云却不是针对楼主，而是针对云中漫步2004，但是你的所谓的如下的话――
"自大"的结论下早了一点,如果你也认可我的确是把这"第一大经"破了,你是否承认我的"大"?我相信你一个星期之后的态度会起一些变化的.因为我看得出你是一个好学者.…………
我就看不明白了，不知道你要说什么意思。
但是有一点，必须提醒楼主，从原始的信仰，原始的宗教与神秘主义、原始的哲学，到我所谓的带点似乎科学的启蒙的过程中以及人文历史的发展过程中的种种思想，都多少的掺杂在周易里面。
可能我没有看明白你的意思，你把周易同他的发展基本是断开的，基本定义为周公的总结的意思？这个漏洞就够大了，不是简单说你断开了是漏洞，可能话说早了不灵，呵呵，本人不过是不希望你的文章最后落于什么什么情况而已。
我前面说了，我是武断的认为，你有把周易简单化的倾向，但是还不确定，说过了先观察而已。
而你却把我等同于前面几个高谈所谓的象数的，当成那种认为周易什么放之四海而皆准的人，那时你的不对了。
再有一点，你的确是有点民间科学家的味道，把大学教授都扁了，如果你曾经是，也就巴了，有句话，你要清楚，
读书好的，未必都有用，
但是读书不好的，大部分都没有用。
这个道理你要记住了，目前你谈论的东西，在我的记忆里，前人都有阐述，而且你的东西，到目前没有超出12经，如此而已。
我赞赏的是你对周易通俗化的普及而已。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 10:29:56 | |
还有，楼主，
本人从没有想给你挑毛病。
正经的子部2000篇文献，
术数部也是文献如海，
民国到现在，尤其是现在，考古大量的出现，这些就够我挑了。
呵呵。
请问楼主，既然周易是周公的总结
1、那里面的挂画是什么？？周公把总结赋予挂画上作什么？还是本来就无所谓？？
2、为什么需就是那个挂画，就代表那个意思？为什么师事那个挂画，就是那个意思？？还是本来就无所谓？
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 10:38:50 | |
如果本来就无所谓，比如就是序号，搂主用什么来证明？？
楼主的思路也是先谈论总纲的吧？
不限把基础知识说明白了，就开始……我的智商看不明白的，呵呵。
不过我看楼主也是那种，比较诡辩的主，看文章思路不错，呵呵当然了还是本人武断了，
而从你的总纲来开，你也的确是把周易简单化了应该，你的这种研究思路，是近一段时间来，被批的最多的思路了，主要从历史文学的角度谈论周易，在49年后出的太多了。
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-20 10:58:23 | |
把帝王的秘籍掀开――解读《周易》（31）
三、卦爻辞的结构及写作特点（下）
3、 善用比喻
《周易》卦爻辞第三个显著的写作特点是作者善用比喻，而且常常是一语双关。我们以《中孚》卦为例来看它的这个特点：
《中孚》卦全文如下：（卦辞） 中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
（爻辞）初九：虞，吉。有它不燕。
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
九五：有孚挛如，无咎。
上九：翰音登于天，贞凶。
《中孚》卦是作者自我标榜的一个卦。而好的自吹自擂其实很不容易，又要使人认同，又要不让人感到肉麻，是需要有本事的。作者是如何做的呢？
《中孚》卦卦辞说："中孚，豚鱼，吉。"其中的"豚鱼"是比喻，是以用豚鱼皮制作的铠甲来比喻诚信之人不会受到伤害的处境。这句爻辞相当于说：因为我为人诚信，所以我不会受到别人的伤害。这是直接吹嘘，由于缺少证据，还难于服人，于是作者在爻辞中开始举例说明。
作者在初九爻说："虞，吉。有它不燕。"这句爻辞是两句话，也是用了两个比喻："虞，吉"是一句，作者以管理山林湖泽资源的"虞人"自喻，自认为因为有了他这个国家的管理者――摄政王的正确引导，才有了国家安定团结的大好局面。后一句"有它不燕"是从反面述说他这个"虞人"是如何地忠于周王。"有它不燕"的本义为有蛇的地方就不会有燕子，寓意为如果存有篡政夺权的歹意，国家就不会有现在这样安定团结的大好局面。这是以好偷吃鸟蛋的"它"（蛇）比喻心怀恶意的人，以"燕"比喻国家的安定团结；
九二爻爻辞说："鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。"这段爻辞的"鸣鹤在阴，其子和之"是比喻，作者以"鹤"自喻，而以幼鹤"子"喻文武百官、诸侯大臣。作者以仙鹤的群体之间和谐的关系来比喻他领导下的朝廷内部的关系，同时得出了我的对朋友具有"我有好爵，吾与尔靡之"的知恩图报的优秀品德。
六三爻爻辞说："得敌，或鼓或罢，或泣或歌。"这句爻辞是写自己对敌人的奖惩分明。
六四爻爻辞说："月几望，马匹亡，无咎。"作者以月望时分的光明和放马南山的和平来比喻政治的优秀和国泰民安的局面，这是在说自己具有热爱和平的愿望及光明仁爱的政治理念。
九五爻爻辞说："有孚挛如，无咎。"这是直接表述作者的乐于助人。
上九爻爻辞说："翰音登于天，贞凶。"作者以美丽的锦鸡的鸣叫声传得太高来比喻自己的行为受到打压的原因。
从《中孚》卦的内容看，作者想表达的意思是自己管理有方、知恩图报、奖惩分明、为人仁慈、乐于助人，可以说是样样都好，就是因为太好了而得到了大家的拥戴，所以功高过主带来了麻烦。这些话如果全部直述，是很难说出口的，也容易造成别人的反感，而作者在使用了以上那些诸多美好的比喻后，给人更多的感受则是同情和赞许。
4、 生字量大
《周易》写作的另一个特点是在卦爻辞中生字所占的比例大，而且往往是将同一类的生字安排在某一卦中。《周易》正文一共只有4165个汉字，却有808个生字，比例接近于四分之一，如下表：
（《周易》的数字及生字表是我人工统计的，也许会有小的出入，如果有哪位仔细的先生发现问题后请及时告诉我，在此谢过。）
《周易》生字表
1、 《乾》卦：乾元亨利贞潜龙勿用见在田大人君子终日夕若厉无咎或跃渊飞天亢有悔群首 惕吉
2、 《坤》卦：坤牝马之攸往先迷后得主西南朋东北丧安履霜坚冰至直方不习含章可从王事 成括囊誉黄裳战于野其血玄永
3、 《屯》卦：屯建侯磐桓如�乘班匪寇婚媾惟入林中女字十年乃即鹿虞几舍吝膏小泣涟凶 居求
4、 《蒙》卦：蒙我童初筮告再三渎则发刑说桎梏以包纳妇克家取金夫躬困击御为
5、 《需》卦：需孚光涉川郊恒沙言泥致出自穴酒食速客来敬
6、 《讼》卦：讼窒所归而逋邑百户眚旧德复命渝锡 朝褫带
7、 《师》卦：师丈律否臧舆尸左次禽执长帅弟开国承
8、 《比》卦：比原宁盈缶它内外显驱失前诫
9、 《小畜》：畜密云雨何道牵辐妻反目挛富邻既处尚载月望征
10、 《履》卦：虎尾�素坦幽眇视跛能武��考祥旋
11、 《泰》卦：泰拔茹汇荒冯河遐遗平陂艰恤福翩戒帝乙妹祉城隍茅亡行
12、《否》卦：羞畴离休系苞桑倾喜
13、《同人》：同门宗伏戎莽升高陵岁兴乘墉弗攻号�笑相遇
14、《大有》：交害公彭厥威�车
15、《谦》卦：谦鸣劳�侵伐
16、《豫》卦：豫介盯由疑盍簪死冥石迟
17、《随》卦：随官获嘉拘维山先
18、《蛊》卦：蛊甲干父母裕
19、《临》卦：临八咸甘忧知宜敦
20、《观》卦：观盥荐�若�退进宾生
21、《噬嗑》：噬嗑狱屦校灭趾肤鼻腊肉毒�矢耳
22、《贲》卦：贲徒须濡皤白翰丘园束帛戋
23、《剥》卦：剥床辨蔑贯鱼宫宠硕果庐足
24、《复》卦：疾祗频独灾败反七远
25、《无妄》：妄耕�畲牛药正
26、《大畜》：�良逐闲卫牿�豕牙衢巳
27、《颐》卦：颐实尔灵龟朵颠拂眈欲经口
28、《大过》：过栋桡藉枯杨�老隆华士顶
29、《坎》卦：坎�险枕樽簋贰约牖徽�置丛棘心且
30、《离》卦：离错然昃鼓歌耋嗟突焚弃涕沱戚折丑
31、《咸》卦：拇腓股憧思�辅颊舌执
32、《恒》卦：浚振
33、《遁》卦：遁革莫胜臣妾好肥
34、《大壮》：壮罔羝羊触藩羸角易遂决
35、《晋》卦：晋康锡蕃庶昼接摧愁兹介允鼠受众�
36、《明夷》：夷垂翼拯狩庭箕晦登地腹
37、《家人》：馈�嘻假
38、《睽》卦：睽恶巷曳掣劓孤厥负涂鬼张弧载一
39、《蹇》卦：蹇反连硕故
40、《解》卦：解夙狐斯射隼负上
41、《损》卦：损曷二簋遄酌违益友使
42、《益》卦：圭依迁惠作享问立
43、《�》卦：�扬�愠臀闻信苋陆夜
44、《�》卦：���躅杞瓜陨起
45、《萃》卦：萃庙牲乱握引�赍咨�位
46、《升》卦：升允虚岐阶息
47、《困》卦：株谷觌朱绂据蒺藜徐刖赤葛� �木祀祭曰动
48、《井》卦：井改汔亦�瓶鲋瓮敝漏渫恻汲�冽寒泉幕未并收幕
49、《革》卦：巳巩就占豹变面
50、《鼎》卦：鼎仇塞雉疏形渥铉亏折覆玉
51、《震》卦：震�哑惊里匕鬯跻苏亿索矍贝九
52、《艮》卦：艮拯快限列夤薰序背身腓
53、《渐》卦：渐鸿磐�孕育桷羽仪饮
54、《归妹》：娣须愆期袂筐�时
55、《丰》卦：丰配虽旬�斗沛沫肱庆阒右屋
56、《旅》卦：旅琐斯怀资仆处矢焚巢斧鸟
57、《巽》卦：巽史巫纷庚下品
58、《兑》卦：兑商和宁引
59、《涣》卦：涣奔机群汗逖去
60、《节》卦：节苦
61、《中孚》：豚燕鹤阴爵靡罢翰音吾与敌匹
62、《小过》：祖妣戕弋彼及防必是谓
63、《既济》：济濡 ��乱轮衣杀
64，《未济》：赏
《周易》正文中不仅生字多，而且是每一卦都有生字，并且往往将同一类生字安排在同一卦中。
如《乾》卦的"潜、见、跃、飞、亢"；
《蒙》卦的"发、包、取、困、童、击、御、纳、克、躬"；
《需》卦的"川、郊、沙、泥、血（洫）、穴"；
《同人》卦的"野、门、宗、莽、陵、墉"；
《临卦》的"咸、甘、至、知、敦"；
《大畜》卦的"马、牛、豕（猪）"；
《咸》卦的"拇、腓、股、�、辅、颊、舌"等等。
《周易》卦爻辞大量的生字词及这种刻意的安排，毫无疑问地有利于受教者对生字的记忆，即使是今天的语文课本，同样地具有这种编排的故意。
今天我们就讲到这里，请大家记住《周易》卦爻辞结构和写作特征所具有的如下四个规律：
1、《周易》卦爻辞一卦一个主题，卦爻辞之间具有明显的因果关系；
2、《周易》卦爻辞遵循主题词＋判断词＋告诫词的三段式论述方式，而且其三段式本身具有因果关系；
3、卦爻辞中大量使用比喻，而且往往是一语双关；
4、卦爻辞中生字所占的比例较大，而且往往将同一类的生字安排在某一卦中。
当我们认清了《周易》卦爻辞的这些特征，再结合我们前面所说的对《周易》篇章结构和《周易》卦的结构的正确认识，这本让人莫名其妙的古籍也就没有那么玄了，就能够如读《西游记》、《红楼梦》一般津津有味了，我们也就因此可以开始解读正文了。
"各位，把钥匙拿去开锁吧。"我最后高举右手，向右下角用力地一挥，潇洒地说道。等我把眼睛睁开一看，也不知是从什么时候开始，在场的先生们早就跑了一多半，剩下的十来个人也是似笑非笑地看着我，好像比听我讲之前更加迷茫。只有一个离得较远的人除外。
刚才还在到处看纪念品的翠花听到我的高声后，急忙忙地跑到我旁边，一边把灿烂的笑脸面向大家，一边若无其事地抓着我的胳膊用她三个月没有剪过的指甲使劲地掐着我胳膊上的一小块皮小声地说道：
"嗨，把钥匙都交给徒弟了，你这师傅今后还混不混饭啊？真是一个苕木匠。"
疼得我撕心裂肺，又不好发作，不得不把使我口歪嘴斜的痛苦表情装成一付滑稽的笑脸向大家做怪相。
望了望四周，真想野丫头能及时地赶来解我的围，但他却像莫名其兄说的一样：说不出来就不出来。此情此景只能用一个字来形容，那就是阴差阳错的"妙"啊。
其实，真正的妙明天才开始呢。对，无论她是被"拉灯"先生绑了架，还是被尿"不湿"先生转了移，明天一定把她找出来。
又在吹牛？才不是呢。我有法宝，就是上她家找她老爸，那个退了休在家写书混稿费的老头――周公。
"王老五，去叫周公化妆，准备上场了。"
"唉，总算要啃到包子馅了。"台下好像有个声音在说。
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-20 11:23:58 | |
回林先生话:
一.你说:"我说自大云云却不是针对楼主，而是针对云中漫步2004，"但下面这句话:"搂主自己对于周易的感觉似乎很自大一些。"难道不是你说的吗?
二.你说:"本人从没有想给你挑毛病。正经的子部2000篇文献，术数部也是文献如海，民国到现在，尤其是现在，考古大量的出现，这些就够我挑了。"
看来你不仅博学,还的确看不上木匠.不过你可以挑一挑看.能挑出我的毛病还真得有几斤才行.而且我还真的很希望能找到这么几位"三人同行"的师博.
三. 我不是你所说的那种"义理派的大家",但我也的确是懂一点占卜什么的.只是我所理解的占卜与你们理解的不一样.正如我所理解的<周易>与你所理解的<周易>不一样一样.
至于你提到的卦象及卦变问题,我也会慢慢解释的.大家可以相互讨探.
我是真希望大家都来心平气和地讨探.而不是还没有就把"十二经都在我心中""你跳不出我如来佛手心"的"教授""权威"的架子搭得那么高.虽然木匠也是可以做梯子的.
备课吧.请你明天开始挑错.明天的题目是:"<周易>有卦名吗?"
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 11:50:40 | |
苕木匠：
楼主，既然你花说道这个份上了，
那本人告诉你，到目前为止，你的毛病不是几斤了…………
看你的样子，本人基本肯定你就是那种民间科学家了。
而且本人也不屑于挑你的错误。你有点狠无赖的意思，呵呵。而且对于你这种民间科学家来说，就知道错误而已，在我看来是观点，没有被证伪以前都是观点，
你认为你是正确的，所以才要人挑错误，逻辑很简单了，你目前已经是不知道自己几斤几两的地步了。
既然你是正确的，你如何证伪的别人的？？？靠什么去证伪的？
而且最好不好吧别人的东西说成是自己的，你目前的大部分正经的连12经都没有出去，
你挺有意思的。所以你的挑错的说法就是那种没有正规训练人的说法。
还有，就我来说，如果你只是对卦辞爻辞作个解释，而不是先告诉我等挂画为何如此的用意，那也没有必要谈论周易有没有挂名了。只冲历史文学的角度去谈周易，做这个事情的人多了。
别的不说，49年之后，做这个工作的人就很多。
如果你把周易简单化，我也可以把挂名简单化，关于挂名的说法各有论述，那个不重要，尤其是64卦的。当时无论有没有，都无关紧要，没有以后人可以加上去，
我想问的是，那挂画是什么意义？？？
乾坤之外，哪怕只是序号，为什么如此？？？
千百年来，卦辞爻辞，古汉语知识多的人多了去了，那个从来不是难点。
如果你认为是序号，你怎么证明？？？
如何，民间科学家？？？
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 11:58:20 | |
苕木匠：
不知道你这个队连山归藏周易都不在乎的民间科学家，估计有的话也就你能说出来。
目前考古界的人，在目前如此大量的文献下，都不敢说得话，你敢说，
其中任何一个都是才高八斗的。呵呵。
因为人家讲证据，那时科班的，没有证据前，那都是假说，观点。
你厉害，上来居然要我给你挑错，还能给你挑出几斤，你自己有几斤几两？
你先把我的挂画的问题给解答了吧？
看看你是不是能往套里钻，死撑。还破解？？？
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 12:01:25 | |
另外，告诉楼主一声
"自大"加上自以为是的知道那一点，就是一个"臭"字
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 12:08:23 | |
楼主，
劝你也不要试图回答我的问题了，因为你的水平回答不了。
回答不了这个问题，你的整篇所谓的破解从何谈起？？？
也就是说，你对周易的了解连门都没有入，
你以为尤其是两汉魏晋，哪怕到了宋的5子，朱熹那些人是白痴阿？？？
本来你的这篇文章本人还是乐意见其成，善意提醒一下，嘿嘿。哪里知道楼主这么不上路。
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作者：梦回仙界 回复日期：2007-4-20 12:15:21 | |
不许骂人哟！
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 12:33:26 | |
既然楼主要我给他挑错，
那我就挑了，
水平高低不是你楼主的错，
不知道自己的水平的高低，那才是你楼主的错。
把周易当成文学历史读不是楼主的错，
以为周易就是（楼主这种喜欢诡辩的会说他没有那么说）文学历史那是你楼主的错。
想破解不是楼主的错，
向破解前没有好好看看先贤的资料，那是楼主的错。
认为自己对窦可以说你没有错（无非是自大）
把两汉的资料基本否定是楼主的错（那是接近上古中古比较近的时代，起码不排除有口耳传承）
楼主的基本就不怎么正确（把某些东西给排出了），那以后演绎的长篇大论有几分又是你说得对的？？可想而知了。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 12:40:04 | |
楼主，你这个水平，
也就是我还跟你逗逗嘴
真有本事的不过拿你当乐子而已。
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-20 12:42:34 | |
加引号的是林先生语录,立此存照.
"而且本人也不屑于挑你的错误。"
"关于挂名的说法各有论述，那个不重要，尤其是64卦的。当时无论有没有，都无关紧要，没有以后人可以加上去，"
"自大"加上自以为是的知道那一点，就是一个"臭"字
回林先生的话:
一.我不认为你的学识.治学的方法及对人的态度能够代表中国学术界的大多数;
二.看来你是一个急性子.我让你等一个星期后再发表意见,又让你至少等一天,你却不愿意.木匠一向厚道,对于急性子的人可以连夜加班,把梯子接几步.但愿通过此次讨论后,能够把你的脾气多少改一点.虽然我还不能肯定你是否愿意下来.虽然我也不能肯定你是否有承认错误的勇气.但我还没有收回"好学者"的鉴定.
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 12:45:06 | |
而且我敢无端的确定，
因为楼主很多相关的知识不清楚，解释所谓这个辞那个辞也是一知半解。
因为我前面说过了，
"但是有一点，必须提醒楼主，从原始的信仰，原始的宗教与神秘主义、原始的哲学，到我所谓的带点似乎科学的启蒙的过程中以及人文历史的发展过程中的种种思想，都多少的掺杂在周易里面。"
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 12:49:51 | |
苕木匠：
你急，我如何不急，呵呵，
我就请你回答，挂画的问题，你回答一下？？
我给你找资料的时间，呵呵。
而且这个也应该是基础了，再有，你不要和我谈论什么学术不学术的问题了，你没有那个素养。而且，我是个文盲。
至于在古汉语上打转，这个更不需要你，专门的人才多了去了。
我怀疑连朱熹注解的你都没有看过。
还有，你要我给你挑毛病，我不会挑毛病，我只有问题，就算我的一个对于你的毛病了，
你能否给我个回答？？？？
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 12:57:19 | |
还好，没有用某些人惯用的修养来忽悠我，只说我性子急，
好，我的性子急。
你说你的性子急不急？呵呵大话说得过头了吧？？
我明确告诉你，我的问题就是个陷阱，
你说得越多，破绽越多。因为你对周易不了解，说实话，是没有入门。
人家古来读书的都读五经，那个古汉语不比你厉害？就你聪明，就破解了？？？
考古的，那个不认识几个古字？就你看说文解字？人家都不看啊？不说别人了，朱喜比你笨？？？古文水平不如你？
无非给你点颜色而已。小朋友。
好久没来天涯了，今天才看到。晚来，自罚一杯～！好文要顶！！
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作者：雾族徐元芝 回复日期：2007-4-20 15:49:55 | |
周总理说的```
现在下结论``为时尚早`````
很多东西还没有写出来就有人来捣乱了```
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-20 16:13:18 | |
林先生:
一.我知道你在冒汗,给,手巾.
二.不能再往上爬了,上面有高压线.本木匠的梯子也不够长.
三.请千万不要将你的单位.职务及名字与你以上的语录联系在一起.这不是在激将你自报隐私(你我都没有这么傻).而是希望你把这作为一个问题来思考.
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作者：贰零肆六 回复日期：2007-4-20 16:35:56 | |
看来赶上直播了
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作者：9火炎焱 回复日期：2007-4-20 17:37:34 | |
记号
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作者：天天大梦 回复日期：2007-4-20 18:35:01 | |
MARK
呵呵 ，又来了个砸场子的了？
我还想看看楼主这葫芦里最后会掏出什么药呢。没想到来了个性子比我急的。呵呵。
不过林先生的一句"民间科学家"倒是描述的极准，认同一下先！不信把楼主与杨神经对一对比就知道，他们有共同的一点――无于伦比的自信与并且把自己摆在了一个极高的位置俯看着世间芸芸众生……
再然后，连山归藏失传至少己千百年。如若千百年前的人找不到，现在的人现找到它的机会率就更渺了~~~~这是我的观点。想那魔教曲洋想找一篇失传的曲谱，也要连盗N座古墓才幸而得之。看来找到真的失传的东东，绝不是象路边撒泡尿那么轻松滴。
不过前几日，在一个Q群里有人在发传授连山易的广告！呵呵，估计这年头周易不够吓人了，要用点牛B的东东了！再过两年，估计就有人传授驭龙术了……
呵呵，打扰了，你们接着砸，我来看………………
是不是可以这样说：周易是记载周的历史，就如圣经记录以色列的历史，可都被后人用作预言了呢
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作者：二然 回复日期：2007-4-20 19:21:50 | |
说句公道话，楼主的文章挺好，学到很多，但林深儿水平有限，因为我没从他那里得到什么。
我还是喜欢楼主的说法，周易不再是莫名其妙看不懂的了，孔老二、姜子牙又变回人了，本来我就不服气，古人凭什么比现代人聪明那么多？有那么大的神通？
楼主说的"生字量大"，"生字"是什么意思？难道是小学生课本上的那种"生字"，是"没学过的字"的意思？
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作者：王摩牛 回复日期：2007-4-20 20:57:20 | |
花了一个下午的时间才读了一页，先顶一下，喝口水，回来再看。写的很好，希望不要有搅局者。
下午没看完，Mark
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作者：王摩牛 回复日期：2007-4-20 21:42:09 | |
终于看完了，希望能看到的是lz的美文，而不是一些口水战，呵呵，帮lz顶
楼主目前发帖小结，给还来不及从头看完的人理一个头绪。
第一章 从有关周朝的小故事讲起――周易诞生的历史背景
第二章 《周易》的来龙去脉
一、 挑点大师的毛病
（易学）大师即：博览群书，记忆超群又"大肚能容"的人；
（大师的）毛病即：最后得出一个"易道广大，无所不包"的你好、我好、大家
好的结论出来混饭吃。
这一节，楼主借"大师"不懂《周易》，说明了《周易》的复杂。
二、 帝王的秘籍――储君的教材
介绍了《周易》最初的本源及功用。
《周易》的源：《连山易》和《归藏易》，它们也是储君的教材；
《周易》最初的功用：储君的教材。
三、宝书沦落
介绍了《周易》沦落之初（春秋战国时期）的发展和功用。
沦落之初的发展：《易传》――春秋战国时期对《周易》的解释；
沦落之初的功用：行为标准和占卜。
四、孔丘乱世编教材
五、孔子的变性手术
重点介绍了孔子对《易经》（包括《周易》、《连山易》和《归藏易》）的删改
和误读。
六、强权之下缠裹脚（秦）
介绍了先秦时期《周易》的发展和功用。
发展：《易纬》――先秦时期对《周易》的解释；
功用：占卜。
七、"鲜花"插在了"牛粪"上（汉）
介绍了汉朝时期《周易》的发展和功用。
发展：《易传》与《周易》合到了一起，统称"周易"；"易经"特指《周易》
；
功用：人文教化。
八、越学越远的"易学"
介绍了西汉以后时期《周易》的发展和功用。重点：
象数学派，注重于对《周易》卦象、卦变的研究，以其所理解的道理而推导人事
吉凶的学术派别。其经过了孟京学派――〉宋易图书学派的发展过程。
义理学派，注重于发掘《周易》卦名、卦爻辞及卦爻象中所�涵的意义和道理的
一派。经过了孔子――〉王弼的发展过程。
宋及以后易学发展的特点：一是源于《易传》�二是杂于象数和老庄�三是脱离
《周易》经文而自由发挥。
近现代易学发展的特点：一是疑古�二是彻底否定《周易》原文的价值�三是肯
定《易传》及易学中的义理学派对《周易》的自由发挥而形成的哲学思想。
第三章 如何欣赏《周易》
一、 把脸洗干净
分"三《易》"，赶跑象数学派；辨"经"、"传"、"学"，识"《周易》注
我与我注《周易》"。
二、 以平常心读《周易》
去除功利思想，不将自己的观点强加给《周易》，不把《周易》当"枪"。
《周易》作者的思维方式不可能脱离其时代特征而存在。
三、 以正确的历史观读《周易》
1、 确定《周易》的形成时间；
2．认识真实的历史；
3、了解《周易》诞生那个时代的语言习惯和文字内涵。
正确的读《易》方法：
（1）以《周易》原文为依据，不要参照历史上的各种解读；
（2）端正学习态度，不作神通想，也不企图借题发挥；
（3）将《周易》放于其形成的历史背景中去考证。
以上前一页。
第四章：跟野丫头旅游――讲《周易》的结构及特点
一、《周易》的篇章结构及特点
1、 卦画的组合特点
2、《周易》的分篇
3、《周易》卦序的特点
二、卦的结构及特点
三、卦爻辞的结构及写作特点（上）
四、卦爻辞的结构及写作特点（下）
1、 一卦一个主题
2、 遵循三段式的论述方式
3、 善用比喻
4、 生字量大
前面拷贝的空行太多，重发一遍。
楼主目前发帖小结，给还来不及从头看完的人理一个头绪。
第一章 从有关周朝的小故事讲起――周易诞生的历史背景
第二章 《周易》的来龙去脉
一、 挑点大师的毛病
（易学）大师即：博览群书，记忆超群又"大肚能容"的人；
（大师的）毛病即：最后得出一个"易道广大，无所不包"的你好、我好、大家好的结论出来混饭吃。
这一节，楼主借"大师"不懂《周易》，说明了《周易》的复杂。
二、 帝王的秘籍――储君的教材
介绍了《周易》最初的本源及功用。
《周易》的源：《连山易》和《归藏易》，它们也是储君的教材；
《周易》最初的功用：储君的教材。
三、宝书沦落
介绍了《周易》沦落之初（春秋战国时期）的发展和功用。
沦落之初的发展：《易传》――春秋战国时期对《周易》的解释；
沦落之初的功用：行为标准和占卜。
四、孔丘乱世编教材
五、孔子的变性手术
重点介绍了孔子对《易经》（包括《周易》、《连山易》和《归藏易》）的删改和误读。
六、强权之下缠裹脚（秦）
介绍了先秦时期《周易》的发展和功用。
发展：《易纬》――先秦时期对《周易》的解释；
功用：占卜。
七、"鲜花"插在了"牛粪"上（汉）
介绍了汉朝时期《周易》的发展和功用。
发展：《易传》与《周易》合到了一起，统称"周易"；"易经"特指《周易》；
功用：人文教化。
八、越学越远的"易学"
介绍了西汉以后时期《周易》的发展和功用。重点：
象数学派，注重于对《周易》卦象、卦变的研究，以其所理解的道理而推导人事吉凶的学术派别。其经过了孟京学派――〉宋易图书学派的发展过程。
义理学派，注重于发掘《周易》卦名、卦爻辞及卦爻象中所�涵的意义和道理的一派。经过了孔子――〉王弼的发展过程。
宋及以后易学发展的特点：一是源于《易传》�二是杂于象数和老庄�三是脱离《周易》经文而自由发挥。
近现代易学发展的特点：一是疑古�二是彻底否定《周易》原文的价值�三是肯定《易传》及易学中的义理学派对《周易》的自由发挥而形成的哲学思想。
第三章 如何欣赏《周易》
一、 把脸洗干净
分"三《易》"，赶跑象数学派；辨"经"、"传"、"学"，识"《周易》注我与我注《周易》"。
二、 以平常心读《周易》
去除功利思想，不将自己的观点强加给《周易》，不把《周易》当"枪"。
《周易》作者的思维方式不可能脱离其时代特征而存在。
三、 以正确的历史观读《周易》
1、 确定《周易》的形成时间；
2．认识真实的历史；
3、了解《周易》诞生那个时代的语言习惯和文字内涵。
正确的读《易》方法：
（1）以《周易》原文为依据，不要参照历史上的各种解读；
（2）端正学习态度，不作神通想，也不企图借题发挥；
（3）将《周易》放于其形成的历史背景中去考证。
以上前一页。
第四章：跟野丫头旅游――讲《周易》的结构及特点
一、《周易》的篇章结构及特点
1、 卦画的组合特点
2、《周易》的分篇
3、《周易》卦序的特点
二、卦的结构及特点
三、卦爻辞的结构及写作特点（上）
四、卦爻辞的结构及写作特点（下）
1、 一卦一个主题
2、 遵循三段式的论述方式
3、 善用比喻
4、 生字量大
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 22:30:14 | |
苕木匠 回复日期：2007-4-20 16:13:18
林先生:
一.我知道你在冒汗,给,手巾.
二.不能再往上爬了,上面有高压线.本木匠的梯子也不够长.
三.请千万不要将你的单位.职务及名字与你以上的语录联系在一起.这不是在激将你自报隐私(你我都没有这么傻).而是希望你把这作为一个问题来思考.
――――――――――――――
你可真有意思啊，你可真是够无赖的了。
明明嘛也不明白，呵呵，非要充明白不可。
这个就是你这种民间科学家的特色，无知加上无耻而已。呵呵
怎么，找到回答我问题的答案了吗？？
可惜啊，我说到现在你还是没有明白俺讲什么，
你这个自大知道一点的民间科学家，把传给扔了也罢了，如果你能有更好的解释更好的引申。
实际上，你现在也没有离开传的部分。
居然把卦画也扔了，嘿嘿，说早了不灵，我看你能死撑到什么时候，
明眼人看的出来，此楼主从开始就没有把挂画当成回事情。
我给你机会，来补充对挂画的看法，
其实周易还有更基础的东西，懒得取笑楼主你而已。
还有，楼主你真能开了新思路也好，却是炒49年后的冷饭，从历史文学的角度讨论卦辞爻词去了。
我要是你，早就撞死了。
如你这种一知半解的，居然自我感觉如此良好，真是无知者无畏。
给你脸你不要脸，如此而已，呵呵。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 22:34:57 | |
回头又看到了那个帮助整理的主了
1、人如果没有脑子，就完了，呵呵，
2、做事情没有逻辑也完了。
3、还真有别人说什么他都信的主儿，呵呵，证据在哪里？？
4、你帮我问问周易的挂画是什么意思？？如何？？
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 22:38:02 | |
雾族徐元芝 回复日期：2007-4-20 15:49:55
周总理说的```
现在下结论``为时尚早`````
很多东西还没有写出来就有人来捣乱了```
――――――――――――――
那是你自己不明白，
你自己明白的，保证一开头你就明白了。
我写的正是楼主已经下结论的部分，但是我还给他机会诡辩，中国话就是如此能变通。
所以你也要来捣乱了。也不要来弄笑话了。
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作者：废徐 回复日期：2007-4-20 22:38:25 | |
林某装腔作势，井蛙一只，小人伎俩，不必理会
学术讲究百花争鸣而不是互相倾轧
至少楼主到现在为止还能自圆其说，我觉得就值得一看
论战私下进行即可，不要扫了大家兴致，楼主且请继续
|
作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 22:48:04 | |
本人预测，楼主和相关人等的各种马甲一定是越来越多，呵呵
其实我的问题多明白啊？？？
自称破解了周易的楼主，这么长时间没有回答？？？
周易的挂画是什么意思，无论简单也好，复杂也好，为什么如此？？
那些看热闹，不明白乱发言的，你也要问问我为什么问这个？？
一是这个本身是个很重要的问题，研究周易避免不了的。
二是楼主根本就不知道有有这个问题，从目前的行文就已经看出来了。他根本就连周易的研究方法就没有掌握，重点也没有掌握，完全是民间科学家的想当然。
楼主和楼主的粉丝给我解释解释，呵呵。我等的头发都白了哦？
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 22:50:28 | |
废徐 回复日期：2007-4-20 22:38:25
林某装腔作势，井蛙一只，小人伎俩，不必理会
学术讲究百花争鸣而不是互相倾轧
至少楼主到现在为止还能自圆其说，我觉得就值得一看
论战私下进行即可，不要扫了大家兴致，楼主且请继续
――――――――――
哇，学术？？？你够可以了，现在啊猫啊狗的都是学术，呵呵，你知道学术两个字啥意思啊？？
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 22:52:44 | |
废徐：
请问，楼主的说在哪里？？又有什么圆的？？？
呵呵，你算大家了？？？用的找这么装腔作势吗？？
林深儿：我回你的帖子"现实是，周易被神秘化、复杂化了……楼主在前面讲解得很清楚"，完全是转述楼主前文帖子的意思，针对的是你19号19:55:54那个回帖中疑问的代答。你若看全了楼主前面的帖子，不应该提出如此的疑问。所以我收尾一句话，说你"看帖不够仔细"。
由此，你又向我提出了七个疑问――这其中有哪一个有意义？你可以自己说。砸帖不是不可以，但总要砸出一点水平。你这样就是纯粹小孩子饶舌呢
|
作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 22:55:23 | |
本人再预测：
楼主现在不但直冒汗而且心灵受到严重打击，
呵呵，但是如楼主这种脸皮的，一般必然死撑
回答问题是不会了，看着粉丝和马甲，然后就是一般人等冠冕堂皇的说套话了，
估计修养之类的要中上了，呵呵。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 22:56:34 | |
云中漫2004步 回复日期：2007-4-20 22:53:16
林深儿：我回你的帖子"现实是，周易被神秘化、复杂化了……楼主在前面讲解得很清楚"，完全是转述楼主前文帖子的意思，针对的是你19号19:55:54那个回帖中疑问的代答。你若看全了楼主前面的帖子，不应该提出如此的疑问。所以我收尾一句话，说你"看帖不够仔细"。
由此，你又向我提出了七个疑问――这其中有哪一个有意义？你可以自己说。砸帖不是不可以，但总要砸出一点水平。你这样就是纯粹小孩子饶舌呢
――――――――――――
瞧你这个小白，还水平呢，
你有那个水平能看到什么是水平吗？？？
其实木匠先生早就在前文指出了，以前的人"我注易经"其实是用"易经注我"。也就是孔子的那句话"名不正，则言不顺"，为了把自己的思想传诸后人，而不被毁不被遗忘，最好的办法就是拉张"虎皮"，拉那张虎皮呢。于是就咂摸咂摸，恩还是周易把。连孔老二都要靠弄个《十翼》来为自己的儒家学说披张"虎皮"，我何不尝也试试，于是乎，连王弼这样聪明的人物都把周易注的那么多错误不是没道理呢。 前代大儒未必真不懂周易，但是光把周易考证考证未必显得出自己的切身理想，于是就附会进去把自己的思想写出来让后人末世不忘已。
其次，楼主开头只是可能从自己的角度，一个想还原周易本来之面目的角度研究周易的。
不过，相信大多数人看了 楼主的东西，总会有所启发的 。
上面大林深儿可以去 看看 牟宗三 研究周易的 东东，人家把 清朝两百六十几年的 大家都骂完了 ，又何尝不可呢 。为什么非要按着别人的思路去看呢。 如果英国的怀尔思 采用大家都用的 方法去证明费尔玛大定律 我想再过一百年 也证不出来 。不过这些和你说，你也不懂。
楼主的想法就算有问题，又碍找你什么事情了 。就像同性恋一样，你说不行，你们不能怎样，你们应该异性恋。拿死板的儒家规则压人 更可恶。难怪鲁迅告诫年轻人不读古书，都是被你们这类人气的。
|
作者：孤身走远方 回复日期：2007-4-20 22:57:57 | |
反正自从学习了周易之后我相信它了!希望大家记住:没有调查就没有发言权!
此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn ，我也要用手机发表留言！ |
作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 23:07:52 | |
自作聪明的黄药师：
好好，又出来一个新马甲，呵呵
但是我希望你从头看看楼主的发言
本人处于好心提示楼主注意而已，
楼主摆出的架子和这个帖子的名字一样，呵呵 谱够大的。
哈哈哈哈，
从自己的角度，证据是什么啊？？你去看看楼主说的什么话如何？
起码看看我和楼主从开始到现在的问答如何？？？
还有，我不要去看什么清朝的了，而且我才才就知道你看的有是囫囵吞枣。
楼主对你可能有启发，在我看来是炒冷饭而已，最可笑的是加上破戒，呵呵笑的我独自痛了，呵呵。
我发言就是找事了，你发言是不是找事？？
半掉给楼主戴帽子的时候不是找事，再说了，是楼主要我给他挑错的，我还没有挑呢，就是问了一个问题而已。
怎么楼主都允许，你不允许啊，你是哪个葱啊，呵呵。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 23:09:39 | |
自作聪明的黄药师：
"楼主的想法就算有问题，又碍找你什么事情了 。就像同性恋一样，你说不行，你们不能怎样，你们应该异性恋。拿死板的儒家规则压人 更可恶。难怪鲁迅告诫年轻人不读古书，都是被你们这类人气的。"
――――――――――
上面的话本人看不明白，总是感觉说话的人莫名其妙，很白痴。
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作者：晓暮 回复日期：2007-4-20 23:10:08 | |
林深儿兄的话也有道理呀，俺也很想知道卦画的意思究竟是怎么样的。
楼主，能不能说说这方面？另外林兄，也不用一句一句的来，要是方便的话，把自己的观点说明白了，观众的眼睛自然雪亮嘛，呵呵！
卦画，就是二进制的排列，这个咱都晓得，可是把六十四个二进制数命名，重新排序，动用这么大的精力详细解说，这个俺就不太懂了，要之，也只能往迷信上扯。
俺现在真想就相信了周易这个东西就是迷信算了,可还是不甘心啊……
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 23:10:37 | |
楼主啊楼主，你在哪里？？？
我呼喊啊，呵呵。
楼主回答不料，认为自己水平高的给我回答了。
谁回答我的问题？？
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作者：情满东楼 回复日期：2007-4-20 23:11:18 | |
留个记号
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作者：晓暮 回复日期：2007-4-20 23:12:19 | |
00 乾
01 块
02 大有
03 大壮
04 小畜
05 需
06 大畜
07 泰
08 履
09 兑
10 睽
11 归妹
12 中孚
13 节
14 损
15 节
16 同人
17 革
18 离
19 丰
20 家人
21 既济
22 喷
23 明夷
24 无妄
25 随
26 噬嗑
27 震
28 益
29 屯
30 颐
31 复
32 媾
33 大过
34 鼎
35 恒
36 巽
37 井
38 蛊
39 升
40 讼
41 困
42 未济
43 解
44 涣
45 坎
46 蒙
47 师
48 遁
49 咸
50 旅
51 小过
52 渐
53 蹇
54 艮
55 谦
56 否
57 萃
58 晋
59 豫
60 观
61 比
62 剥
63 坤
|
作者：化身为魔 回复日期：2007-4-20 23:14:06 | |
这个还是在煮酒发会好一点吧？
^_^^_^
真是好玩。我不算哪根葱，你也不算哪棵蒜。大家都是人，又都不是什么葱蒜。
不过这日子太单调，谁都想"老子天下第一"，其实谁都不算什么鸟。反正是骂来骂去。好玩而已。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 23:16:50 | |
晓暮：
从楼主的帖子从开头到现在，就是把挂画给丢了，
人家和他谈象数，他却几句话把自己诡辩的路都给封了。
楼主基本对周易的结构源源连点基本的考证都没有。
却夸夸奇谈。就楼主这种，我姑且算他是从历史文学角度了谈论周易的，一哗啦一堆，他现在连周易研究的走向都不清楚，人家研究到了哪里都不知道，还吹什么破戒。
搞着搞着还成了学术了，自我膨胀到……比如你能给我找几斤几两的错，之类的话都说出来了，有这么白痴的人吗？？
最后来个序号完了。
我等这楼主回答这个问题呢，呵呵，人家厉害啊。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 23:21:29 | |
我就等者楼主抽自己嘴巴呢。
先不管他的答案如何，他能有的的答案有什么我都知道呵呵。
就他那点智商。
呵呵。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 23:22:56 | |
如果楼主有答案的话。呵呵
网络上吹牛皮的，不是自己脑子不好用吗？？
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-20 23:34:16 | |
现在的一帮混子，还真和楼主书的差不多，包括某些教授，天天自以为是，在卦辞爻词上混饭吃。
反正是字，怎么说都成。
而真的教授，才说我看不明白周易。
就楼主这种，本事不大，谱不小，他既不是象数也不是义理，呵呵，他明白象数义理是什么意思吗？渊源是什么代表的是什么吗？？
你都不是，那你是什么？？我说到这里你还不明白是不是？？？
你不是男人也不是女人，你是二椅子啊？？？
林深儿：你要是从头看过楼主帖的话，应该知道楼主一般晚上不上网的。
至于我前面的小结就是给你看的。你仔细看看《周易》历史上的源和发展及功用，怎么得出楼主是"从历史文学角度谈论周易"，"把周易同他的发展基本是断开的"？难道你双目失明？
楼主一心要还原《周易》――这个野丫头的本来面目，明明白白，怎么是我"给楼主那么大的压力"呢？难道你有眼无珠？
回头你看看你的帖子，以后发帖时检点检点，不要总让人拿你当白痴。
怕砸饭碗的来砸场子了
文人相轻，何必太急
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作者：废徐 回复日期：2007-4-21 0:20:50 | |
转了一圈回来，竟又热闹许多，见林某过分了些，赘言两句。
"我虽反对你的观点，但我将誓死捍卫你说话的权力。"尔素未闻邪？
要你讨论，没教你来人身攻击。不同观点客观表达出来，静待回复即可，尔曾受何刺激，竟至如此喋喋亢奋？满口尖刻污鄙，实为无耻之尤。愿你接受批评，文明探讨，为学不问出身，有理自然言重。
又及：前文所言"炒冷饭"云云，若能就楼主之主要特色观点举出具体反证，也好教人信服。
又及：说你无耻，无非以牙还牙尔，勿再就此聒噪议论。
好容易赶上进度结果后面竟然是砸场子的
林深儿 各抒己见讨论可以，但是请文明一些，这个帖子不是时事帖，如果有意见就说出理由，有不同的理解就请你说出你的看法。这里的人大部分都是抱着学习的态度看的，请不要在这里搞人身攻击
睡觉了，希望明天能看到各位的高见，晚安晚安
|
作者：午夜一点半 回复日期：2007-4-21 01:30:23 | |
期待楼主与林深儿来"对决",大家好学之人都会分辨的,到底谁厉害.hoho
|
作者：流浪的亡灵 回复日期：2007-4-21 4:25:49 | |
某个人 不稀得提你的名字
说话不会好好说么
看老半天了
得巴得巴 累不
又没人给你发补贴
瞧你卖力的劲儿
我都替你出汗
大热的天 您哪凉快哪歇会行不
专业问题上我说不出来谁对谁错
咱不懂 咱搬个板凳来学习
没成想原来知识分子就这水平啊
还不如个木匠说话有风度
动辄教训别人无知又无耻的
你这么骂人你就有气势了
你这么挤兑人你就有自信了
有理还不在声高呢
讲究点文化人的方式方法好不
亏你还是个读过书的
做学问之前先做人
做人!!!
PS:哪那么多马甲啊
小人之心```
俺对周易什么都不懂,只是感觉林某是个女的,说说感觉而已.太晚,明天白天还要上班,晚上再来看.
补一句.俺不是说女的就怎么样,只是有些无聊,说说感觉而已.
唉,词不达意.
俺相信楼主是真诚实人.
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-21 8:42:12 | |
感谢各位的理解和支持.特别是要感谢2004步及黄药师.
回林儿话:
一.正式收回"好学者"的鉴定.一个我写的通俗通读物都读不懂的人,一个拿着钥匙都找不到锁眼的人,一个还没等别人开口就乱下结论的人,怎么能够担得起"学者"这个称号呢?一个满口脏话的人又如何可以担得起"好"这个字呢?我木匠的眼睛虽然不太好,但也还没有差到男女不分的地步.这三个字不过是我给你放的一部梯子.你既然不愿意下,并且还在上面把裤子脱了住下尿,我就搬走了.木匠再厚道,也没有厚道到无耻的地步.本想你读过几本书,又可能是带学生的人,太难堪不好.才给你放的.你要自取其辱,又有什么办法呢?孔子借<周易>的话说的:'不恒其德,或承之羞'之类的话正是针对你说的.事实上,这一句话要在你身上都是对你的抬举.因为你本无"德",又从哪里去谈"恒"呢?
二.叫花子与龙王爷比宝还要把他的讨米碗亮出来,你的破碗呢?你所问的那些个问题,你有你自己的看法吗?我当然有我的看法,但我会按我的节拍来讲.
三.你非要单独学也不是不行,虽然我根本就不想收你这么个鬼打架的学生.但还是可以把你作为一个教材演示给大家看.所以,你出招吧,把你对所问问题的答案讲出来,我来给你号号脉.
四.从今天开始,我就来拿我前面放在那里的钥匙开锁给大家看.你如果有种的话,就把你的解释也放在这里.如果没有种,或者根本就没有自己的观点,那就把你肚子里装着的"十二经"中最好的解释拿出来,让大家来评判.不是有两句俗话叫着:"群众的眼睛是雪亮的"."不怕不识货,就怕货比货"吗?
五.木匠要为大家赶写新帖,不会为你浪费太多的时间.但希望你是有种的.希望你能够跟着我讲,让大家来把你的嘴脸看清.
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-21 9:22:08 | |
�主,
很奇怪我逛了��天涯的版, 都能��
就是�"��"��功能.
我想你是不是考�一下, 把��往"湖北"版 (那�能��)
你不懂�的�, 你只需像之前的告�我, 我替你�上�.
我想�以後更��的�, ��大家有�助.
反正有人�挑�, 假如退��再追�, 那就��真正懂易��退了吧?
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 09:27:18 | |
苕木匠：
赫赫，跳梁小丑又蹦出来了？？？又开始转移话题了？？
你说从你开始吹牛到现在转移话题，多像一个无赖阿，赫赫
我早说了，我是文盲阿，赫赫，我什么都不懂，所以有这么好的机会问问你这个自大的什么什么啊？？
我实在是难以理解你这种人的厚脸皮了，赫赫
笑得我肚子都痛了，哈哈。
请问，你是叫花子还是龙王阿？？
见过白吃的，没有见过你这种白吃的。
不过还有小聪明，憋了一个晚上，搞几了几句怕是自己都不知道说了什么的话出来，
你就这种，本人在这里打字给你看，实在是丢人都，
赫赫。我纳闷了，就你收学生？？？你还给我号脉？？？
你是哪里出来的鸟啊？？赫赫。
我什么都不明白的，大师，赫赫，我就问你你把挂画放哪里去了？？
我和你说阿，以前我不知道周易能预测的这么准阿，
但是我对于你和你的根本的预测的确是准，赫赫，嘴脸都出来了。
你怎么不去撞死啊，赫赫
怎么还没有查到阿，
我再请教阿，免得你这种无赖转移话题阿，周易经部那么多的挂画代表什么？为什么要如此？？
赫赫，你厉害啊，无赖是有手段，赫赫。
你还货比货，我身边几个朋友都笑倒了，你的货在哪里啊？？
你的那个跟班说你晚上不在，白天在，我等着你，赫赫。
搂主啊，你的确证明了一件事情，无知者无畏。
现在有些什么什么，赫赫，典型的是语不惊人死不休，赫赫，
不要转移话题搂住，我以前和你说了，也就是我这种无聊的人和你逗逗嘴，你这种毫无根据的主，为非是大家的笑料而已。赫赫.
你知道你文中有多少笑料马？？可惜啊，咱不能让你长学问，赫赫。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 09:28:33 | |
如楼主这种，赫赫，没有料都能忽悠一群跟班
张了学问了，不是更吹牛上天了。赫赫赫赫
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 09:32:21 | |
楼主阿，咱知道的就你这么一个读明白周易的人，
给我等文盲指各明路啊，呵呵
周易占了那多多篇幅的挂画，代表什么啊，为什么要如此啊？？？
你有时间说废话，不能回答这个问题吗？？？
赫赫，这个叫做豆泥玩，呵呵
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-21 09:34:22 | |
我是相信公平��的. 要是真��自己本事比人高,
�人都是在�人��, 也不必如此如小�老太婆�察�的
尾��人�叨�道, 裂牙眦咀的.
就��下也另�一�, ��介�你所��的周易��.
至少能�大家客�比�. 打擂台有文比武�.
不必同一�子��高下. 要是有修�有��的, 就�展示所�. �吧? 我��格����不�, 一是��全豹, �定高下, 二是我至少看到�主是�神整理, 就算他是�各��籍�抄西取, 可也得每字敲�. 就是�份辛苦, 我�得也��他肯定才是.
就��, 如果你有什�高�, �另外��, �得中的, 大夥自然�去捧��教. 就�在此打住, 不要�我��些人, 拉滑鼠直下三千厘米, �仍然只看到����.
�是我的意�. ��的�利也不�被如此��, 把那些��也套餐全得啃下去的. 就��, 有高�, ���, 在���url, 不才一定�前�摸.
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 09:47:22 | |
废徐：
你要我浪费时间给你说周易研究的流派马？？？
有这个必要吗？？
第一，我没有那么好为人师，我也不是科普工作者
第二，只要是研究周易的，都知道的东西，没有必要重提。
第三，本人发言针对楼主而已。
第四，关于周易的研究流派，估计你用网络搜叟就一大堆。别的不说，49年建国后大量的周易研究就是从历史文学的角度看周易的。80年代前出名的几个老人几乎都是走这个路子。
这个也与文革有关系和极左有关系，属于象数领域的几乎停滞，其实自从周易归于儒家经典之后，这个也一个主要的研究方向。
其实，不用看远了，看看近代现代的关于周易的论述，就知道了楼主的浅薄了，连边都没有占上。
关于这个，那个真对周易有了结的都清楚。不用多说了。
本人本着对一个民间科学家的同情，说了几句话，却不料楼主如此的牛，还真拿自己当回事了。
此流毒不可长。如此而已。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 09:53:19 | |
莫名其：
请你瞪眼睛看清楚了，
从头看清楚了。扯什么公平竞争？？？
竞争什么？？？有脑子马你。
楼主是破解周易的人，我是文盲，
我是请教楼主问题而已，我就是请问楼主把占那么多地方的挂画搞哪里去了而已。
能回答就回答，不能回答就说不会。如此而已。
顶一下.
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 10:01:37 | |
莫名其：
奉劝你想说话前，看看前因后果，如何。
就是楼主从故纸堆里找出来的，也是找他能看明白的简单的文章而已，
更专业的，它根本不知道。
这个也罢了，请你去看看事情的起因，
我前面说了，出于同情民间科学家的心理，我对这个文章是肯定的，
难道不是吗，哪里知道楼主突然成了宗室了，我想起了一贯道，什么什么功了，哈哈哈
至于楼主，呵呵，笑死了，我都说了我是文盲，所以你不要和我替什么修养学问了，呵呵，我没有。
而且我也说了，周易就是厉害，才这么两天，我就能预测你等要说什么修养之类了，厉害吧，呵呵
所以，搂住的什么什么收学生之类，本人只好心存感激了，哈哈哈
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作者：二然 回复日期：2007-4-21 10:05:53 | |
基本可以确定了，林深儿没什么真才实学，就如吾之前说的，从他的回帖里学不到任何东西，也没有什么可以让吾脑力激荡的地方。他所说的卦画，吾不知道重要在哪里？为什么用序号作答就不通了？还是把他的话忽略吧，静等楼主逐一开讲。
吾对周易不通，在这里纯粹学习来的。俗话说不怕不识货，就怕货比货。本也希望看到有见识的人，不同观点者和楼主探讨，让吾等通过比较发现真理。但是像林深儿发了几十个贴，只会质问，没有见解的，不要也罢。
另外，老是认为别人是马甲，是不是内心过于龌龊？
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 10:14:33 | |
二然：
果然，无知者无畏，
你知道自己在说什么吗？？？
你包括楼主在内，看过多少周易研究的资料？？
你这个话，我武断的人为，你没有看过周易。假如翻了翻周易就算看了的话，那你是有可能看了。
现在有的人就是语不惊人死不休，无知者无畏，什么都敢讲，都敢说。
我再次声明，我不是搞科普的，也不想普及周易的知识。
有人根本就没有看过周易的，和那些看科普出来的，本人懒得奉陪。
哎呀 烦死了
楼主你就赶紧讲把 说实话我真的不懂周易. 我只是老老实实的看过索罗斯的<<金融炼金术>>和波普尔的<<客观的知识>>前者讲股票期货外汇债券市场里的哲学模型,后来又读了一本关于蚂蚁模型的书,两者形式相同方法角度稍微不同,在市场里玩的人可以去读读或许有帮助;后者讲知识的进化论. 均是讲一个事物从"始"到"壮"再到"究"的一个螺旋的渐进过程.说白了,就是繁荣与萧条的相互演化.就连客观知识的发展也是如此.(我的理解,可能错误)
而周易,我粗浅的认识,也是包含了上面的过程的.阴阳的转换.但毕竟还没入门.楼主所讲的算是对我这类的一点启蒙把.不过启蒙是否对错,至少我最终我懂与不懂周易都不大要紧.也许周易博大精深,也许周易原本简单.不管怎样,我等无知者只是想了解一二.哪怕错的,能到知道最好是错的也很好嘛.那表明由此出发学会了一点点判断是非的本领.
前面白痴说了很多.就当我白痴把.我的一个学生(真的是学生,因为我是老师嘛,老师只是个职业,没有一定要怎么样)曾戏言"人生短短几十年,不过一堆白骨",凡事何必较真.狷狂也罢,谦恭也罢,都随其自由了.
此外,林深儿所追问的"卦画在那里",也确实是个问题.卦画好比市场里的K线图,由阴阳构成. 因为不懂,所以相信楼主慢慢会道来的.
还有,真的没那么多马甲了.人那有那么无聊.大家都是来学习的.
不管学的是错是对,自己应该有因独立思考所得之主见.周易,难道不是让人能如此吗.
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作者：二然 回复日期：2007-4-21 10:21:42 | |
林深儿：
吾说过吾看过周易了吗？看得懂"吾对周易不通"这句话吗？看得懂"俗话说不怕不识货，就怕货比货。"这句话吗？虽说你看不懂，但是吾看得懂你说的"我是文盲，"这句话。
OVER
当然,我说的话,可能实在白痴,有被人当作二杆子的可能.不过想想,当年毛爷爷指着彭大将军的鼻子说,"你一口一句'我尻你妈','我尻你妈',今天我也要'尻你一次妈'".呵呵.大家安静点把.何必火气那么大.就当搬个小板凳,听故事.
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 10:29:10 | |
自作聪明的黄药师：
你起什么哄啊？？？看不明白就不要乱讲话，好不好。
你的问题主要涉及的是周易的象数领域，具体的操作领域。
不过我说的什么你也不清楚，嘿嘿，
你回去看看楼主开始的几个帖子，包括问答回帖，
他破解的周易和象数没有关系的（如果我没有记错，错了我道歉）。
所以阿，小朋友，我做个设想了，你要用周易作股票等（武断认为）
股票有专门的股票理论，那是专业的。千万不要有周易放之四海还皆准的想法，恩。不过是善意提醒，
你要想用周易去算股票，那你就要想象那些算命也该发达了（不过算命师傅的话是，我只有算得命，没有发财的命）。
实际上他们是靠收学生赚钱的。
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-21 10:29:51 | |
把帝王的秘籍掀开――解读《周易》（31）
第五章 解读《周易》
拜过菩萨敬罗汉，
赶走假僧扫佛坛。
袈裟还给周公披，
木鱼敲响把《易》传。
"梆、梆、梆。"周公上座后敲了三下木鱼，然后把眼睛睁开半只，说了两句话：
"小子们，从日今、现在、当下、此时开始，我们要开讲为君做王的道理，所以要严肃一点，不能再没大没小，乱开玩笑。"
"从此时、当下、现在、日今开始，我任命苕木匠做你们的班主任，代我宣讲。"
"梆、梆、梆……"他把眼睛一闭，又去敲他的木鱼了。
哈哈，苕木匠时来运转了。
转什么运？
这你都不知道？周公所说的"小子们"，那可不是在河里打滚摸泥鳅的普通小子们啊，都是些小王子，里面还应当包括后来的天子康王这些储君在内。当这个班主任也就是国师哟，级别能低吗？名片上的苕木匠三个字后面至少要加上：八两重高级木匠，括号，相当于副部级，括过来。
当然，我们现在是在演戏。但假戏是要真演才行的。因为只有深入其境，才可懂得深切。所以在我们翻开《周易》这本书之前，我们的身分一定要转换一下。我来扮国师，你们演来上课的王子。至于演完戏之后呢，该干什么还干什么，别出不了戏把晚饭烧糊就行了。
好了，大家去换衣服，就是古装电影里的人物穿的那种。哪一种样子好？什么样式都可以，只要你穿上有王子的感觉就行。当然，哈姆雷特的那些洋行头就不要了，因为本木匠舌头太短，说不了鬼子的话。
随便说一句，王大麻子胡同口王大妈家三嫂子的古装做得最好，也便宜――声明：这不是插播的广告。
1、 解读《乾》卦
（原文） （卦辞）： （ ）：乾，元亨，利贞。
（爻辞）： 上九：亢龙，有悔。
九五：飞龙在天，利见大人。
九四：或跃在渊，无咎。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九二：见龙在田，利见大人。
初九：潜龙，勿用
（爻后辞）： 用九，见群龙无首，吉。
（1）《周易》有卦名吗
"大家好。我们今天开始讲《乾》卦。请各位打开新书的第一页。"老师往讲台上一站，一般都是这样开始的，对吧。
但我这句话中有一个不得不犯的错误。有谁发现没有？没有人举手？那我告诉你们：《周易》是没有卦名的，而我这句话中的"《乾》卦"两字却指的是卦名。好，我们对《周易》的解读就从这个问题开始。
我为什么要说《周易》没有卦名呢？两个理由：一是从结构上看不对；二是在《周易》的六十四中，有几卦被我们称之为卦名的字不能够与卦辞分开。我们以《乾》卦为例来先说第一个问题。
《乾》卦的第一部分是"（卦画）乾元亨利贞"，传统的断句一般写作："（ ）乾：元亨，利贞。"或"（ ）乾：元、亨、利、贞。"区别是"元亨利贞"的断句，但都是把"乾"这个字当成了卦名，对吧。
这种断句忽视了一个问题：就是卦画与卦名的位置不对。因为如果"乾"这个字是卦名的话，这段话就应当写作："乾：（ ），元亨，利贞。"才是正确的。名字一定要在内容的最前面。
有人可能要说，卦画不是文字，是个特殊情况。好吧，我们暂时把这个问题放下，来看下面这几卦的卦辞：
《履》卦卦辞： "（ ）履虎尾，不�人，亨"。
《否》卦卦辞： "（ ）否之匪人，不利君子，贞。大往小来"。
《同人》卦卦辞："（ ）同人于野，亨。利涉大川，利君子，贞。"
《艮》卦卦辞： "（ ）艮其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。"
有谁能够帮我把这几段卦辞重新断一断句，把卦名断出来？
断不出来，是吧。因为它们是卦辞不可分割的一部分。把它们分出来后，卦辞就不通了。还有比这更难断的，就是下面这一卦：
《坎》卦卦辞： "（ ）习坎，有孚维心。亨，行有尚。"
如果想把这一句中的"坎"字分出来，不仅卦辞不通，还要作"习"字的思想工作，向上级单位请示后下调令，把它们的正副领导调换一个位置。或者如《水浒》中的处理一样，把晁盖弄死，然后才能让宋江来坐第一把交椅，对不对？而这是非常困难的事情。
所以我说《周易》没有卦名。这些被我们称之为卦名的字，实际上是卦辞的一部分。
千百年来，传统易学将以上问题归结于《周易》作者的水平低，实际上，周公知道后烦得不得了。当然，我也不会做恶人，他气头上说的那些难听的话我是不会帮他传的，呵呵。
卦名的问题可不是一个小问题啊。它的重要性相当于人的脑袋。或者说，传统易学将六十四卦最重要的脑袋全部砍下来喂狗了，他们指着一堆光身子给大家介绍：这是文王，这是周公，这是姜太公，这是纣王，有谁能认得吗？是认不出来的。
现在我们要把这些脑袋还回去，请外科医生给它们缝起来，再看时就象模象样了。或者说，卦辞就有主语了。譬如以下三卦的卦辞是这样的：
《乾》卦卦辞："（ ）乾，元亨，利贞。"
《屯》卦卦辞："（ ）屯，元亨，利贞。勿用，有攸往，利建侯。"
《随》卦卦辞："（ ）随，元亨，利贞。无咎。"
如果我们将这段卦辞中的"乾"、"屯"、"随"视为卦名，在后面加上冒号的话，这三卦卦辞就均是以"元亨，利贞"开头。"元亨，利贞。"的意思是："开始亨通，利于有一个正确的认识。"什么开始亨通呢？由于缺乏主语，我们根本无法作出正确的判断。而将这三个字视为卦辞的话，就简单了。我们后面会一一解读，在此不论。
其实，文章没有篇名，在古代并不是一件不可思议的事。比《周易》晚出几百年的道家头号经典《道德经》也没有名。不仅没有篇名，连书名都没有。《道德经》这个名字是后人根据文章的特点是上篇开头就讲"道"，下篇开头就讲"德"而取的。它还有一个名字叫《老子》，也叫《河上公章句》，则是后人根据作者的名号而取。
所以，《周易》本来没有篇名一点也不奇怪。被我们视为卦名的字实际上是卦辞的一部分，我把它称为"主题辞"，也就是该卦的主题就在这些文字的内容中。
有人可能要问了：《周易》各卦如果没有名，我们又当如何称呼它呢？很简单，还是按现在的称呼来称呼，《乾》卦就是《乾》卦，《坤》卦就是《坤》卦，这是一种约定俗成，正如鲁迅先生说的：走的人多了，也就成了路。所以我一开始就说：我提卦名是犯了一个不得不犯的错误。既然是"不得不犯"，那就犯吧。正如我们把"太阳晒"说成"晒太阳"一样。
有人可能又要问了，你饶了这么大个弯子，讲了半天有什么区别吗？区别可大呢。区别就在于犯这个错误也是有前题条件的，那就是我们研究《周易》的内容时，不能犯。或者说，我们在解读《周易》时，一定要将那些被我们称之为卦名的东西放入卦辞中去。正如我们在读《论语》时，不能把第一篇的"学而"两字扔掉一样。因为，儒家的这部大经与道家的那部大经一样，原本也是没有篇名的，也是后人取其头两三个字形成的篇名。
读本帖的网友中可能还有些没有读过《论语》的小青年，我随便把这一段抄在这里：
子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？"
这一篇的篇名就叫"学而"，与《周易》一样，是取这一段话开头的字为名。有谁敢在"学而"后再加一个冒号吗？
好，就是你，前面那位不好好听讲，埋头看"十二经"，又一直喜欢讲小话的同学。你在下面好像是在对你的同座说："《周易》有没有卦名都没有关系"是吧？你到前面来，你把黑板上的"学而"两字后面加上冒号后，再背上它"走两步"试试。
好了，今天就讲这么多。请大家记住：《周易》六十四卦中，原来是没有卦名的，被我们称为卦名的那些字是卦辞的一部分，是每卦的主题辞，是各卦的脑袋。但这不影响我们的表述，因为，这些卦名的确可以代表该卦的主题，而且己经是一个约定俗成。
"李四，通知华佗，今晚加班，把这些卦的脑袋全给接上，我明天要用。"
"什么，加班工资？呵呵，这不该我管，让他找那个敲木鱼的老头去。"
是我不清楚.
我瞎起哄,那你起什么哄.许你不许我啊.
我还没笨到用周易去做股票,我做了这么多年,包括期货外汇,也不需要你来提醒.
我本来是对周易不懂,只是联想了一下,里面讲阴阳的道道,或许有些联系.仅此而已.
什么是什么,大家自有分寸.还有,小朋友,你也别太充老大.ok?
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作者：知的权利 回复日期：2007-4-21 10:38:21 | |
偶什么都不知道
但偶知道共产党宣言改变了世界
偶知道一步宪法让美国变成了强国
偶很想知道周易能改变什么?
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 10:51:06 | |
一声叹息，这个楼主真白吃。
1、先不说他的观点是不是对的，请看这句：
――――――――――
《乾》卦的第一部分是"（卦画）乾元亨利贞"，传统的断句一般写作："（ ）乾：元亨，利贞。"或"（ ）乾：元、亨、利、贞。"区别是"元亨利贞"的断句，但都是把"乾"这个字当成了卦名，对吧。
――――――――――――――
1、为什么如果"乾"是挂名，就必须写在挂画前面？？？有什么证据表明在那个时候，如果如何，就必须如何？？
2、楼主说挂画是序号（可能我记错了，错了道歉）？？名字写在序号前面？
好，有可能，呵呵，因为我没有证据说以前不是如此，
3、现在的问题是：
楼主告诉我什么是矛盾？
4、楼主混乱的毫无根基的思路，让人笑掉大牙。那些跟着起哄的也该看明白我为什么强调挂画的原因之一了。因为楼主尾巴一翘，我就知道他要掉那个坑了，如果已有能有现在的时间，我还是逗他玩，说实话，实在是丢人，呵呵。
a.现有挂画，还是先有文字？
b.挂画和辞到底什么关系？？
最可笑的是，搂住忘记了历史，忘记了春秋战国，到短暂的秦，然后是兴盛的汉，
忘记了那个时候，书写工具的少，社会生产力的不发达，师徒之间的口耳传承。
林深儿,除了谩骂楼主以外，你还有什么别的本事？有货就拿出来。不要论点论据不分，主次不分。移花接木，断章取义，指驴为马，无事生非，这些伎俩，蒙得了那些看到后面忘了前面的读者，却瞒不过有心人。
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-21 10:59:42 | |
"楼主说的"生字量大"，"生字"是什么意思？难道是小学生课本上的那种"生字"，是"没学过的字"的意思？"
回99999:
是这个意思.我们在前面说过.<周易>是周王室的教材.这些"生字"是当时学生所没有学过的字.
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 11:01:48 | |
知的权利 回复日期：2007-4-21 10:38:21
偶什么都不知道
但偶知道共产党宣言改变了世界
偶知道一步宪法让美国变成了强国
偶很想知道周易能改变什么?
――――――――――――――――
1、也不能这么武断
2、周易有历史，有文学，有哲学与某些思想。
3、中国古代的强大，与他也有关系。
4、在古代，这种哲学思想保证了中国的开放与多元化，其实还有大学中庸等等本质是好的。
5、中国古代的科学技术，大概都依托周易的思维而生。不可否认。
6、从中国的历史看，有150年――200左右的战乱衰变很常见，春秋后的战国与秦，到汉，汉后的三国过渡，然后是唐，唐后的五代过度，然后是宋，从宋末和元的过渡，到明，明末的过渡算短的，然后是清，从清末到49年，又是100年，再过了50年，才到了现在的地步。
7、如果不是中国过早的称了一个大帝国，不怕外界的侵入，而怕内乱，中国不至于落后那么多。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 11:03:29 | |
云中漫2004步：
没有见你这么小白的，好了，你回答我这个问题了，如何？？
死撑什么啊？？？
1、为什么如果"乾"是挂名，就必须写在挂画前面？？？有什么证据表明在那个时候，如果如何，就必须如何？？
2、楼主说挂画是序号（可能我记错了，错了道歉）？？名字写在序号前面？
好，有可能，呵呵，因为我没有证据说以前不是如此，
3、现在的问题是：
楼主告诉我什么是矛盾？
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 11:09:06 | |
中科学天天收到民间科学家的论文，
不是破解这个数学难题，就是破解那个东西
哈哈
民间科学家的特点之一就是连起码的逻辑都搞不清楚。
请大家再回去看看楼主的什么三段论，我记不清楚了。
但是我记得向文他什么事三段论他知道吗？？？
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 11:16:09 | |
好玩好玩真好玩，呵呵
骗子为什么能骗很多人。
因为被骗的人怕人说他笨，死撑，而且要拉别人下水。
楼主这种连小学生都什么什么，还号称破解。
连起码的渊源传承，流传有序的原则都不顾及，就异想天开，
异想天开也不要紧，你拿出打破流传的证据来，最要紧的是考古了。
这个也都不要紧，我承认你是观点，你不要自己矛盾吧？？
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 11:20:39 | |
这个搂住想吹也作作功课好不好？？？
你去出土的甲骨文挂花是是什么样子？？
实在是抱歉，把楼主的精神支柱击垮了，搂住可能自我感觉的这么多年，结果发现原来自己在很多人那里都丢人了，人家不过拿它当傻瓜而已。
不过人家不给他说破而已，呵呵呵。看他的笑话而已。
作者：林深儿 回复日期：2007-4-19 19:55:54
看了楼主的文章了，先表个态度
1、周易不能神秘化是对的。
【这是因为第三章第二节，《周易》作者的思维方式不可能脱离其时代特征而存在，这个论点太深入人心。先附和一句，为曲解作铺垫。】
2、善易者不占也是对的，明白了道理，掌握了信息，知所进退，神定气闲，无须去占，这个也是义理派得势的原因，看明白周易的一般必然最后成为义理派。
【这是因为第二章第三节，《周易》沦落之初（春秋战国时期）的功用，论据。不提上下文，已经似是而非呢。】
4、搂主说自己不是义理派，其实却是义理派之中，而古来义理派的大家，却也都会占（算我想当然了）。
【对上面一条的发挥，编派楼主。事实上楼主前文已经说了自己既非义理，也不是象数。】
5、可能搂主真的是木匠，或者是或者不是，或者以前不是，或者现在是。但是无论如何，楼主都有点台湾那个李敖的味道，那是什么味道？李敖没有在大的或者正规的学术机构呆过，比较确切的说是没有和人有多地合作与交流，所以，总是自以为是认为别人不知道他知道的东西。
【东拉西扯呢。楼主前文已经说过自己开了一家家具店，是真木匠。可见楼主之坦荡。】
6、目前你谈论的真正的关于周易的经的解释，内容甚至没有超出周易的传的部分，但是，我感觉，我可能记错了，你好像对传的部分不屑一顾？？？
【在第三章第一节，楼主已经明白说明了自己将要讲解的内容。标榜为"我感觉"，纯粹为自我理解确认，为下文作铺垫。】
7、对于周易的研究，古来学者先进采用过各种方法，从各种角度去谈论，包括历史文学等等的角度等等，搂主自己对于周易的感觉似乎很自大一些。看看四库全书，各种对周易的注解思辨就是最多的，周易可以说是中国的第一大经了。
【通过自我感觉，歪派楼主从"历史文学的角度"讲易，指责楼主自大。】
8、楼主的很多做法是对的，但是本人现在武断的人为，楼主有把周易简单化的倾向。先观察了。
【继续歪曲楼主的整篇文章为"对周易的简单化"。】
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-21 11:29:29 | |
林生儿:
一,再送你一条手巾.擦擦虚汗.
二,擦完汗后,把那块没有了"学而"的黑板背起来,"走两步"试试.只走两步.像范老师那样走.勇敢一点,要像一个男子汉.
三.实在不行,就去找医生.不要硬撑.保命要紧.
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 11:34:56 | |
苕木匠 回复日期：2007-4-21 10:59:42
"楼主说的"生字量大"，"生字"是什么意思？难道是小学生课本上的那种"生字"，是"没学过的字"的意思？"
回99999:
是这个意思.我们在前面说过.<周易>是周王室的教材.这些"生字"是当时学生所没有学过的字.
――――――――――――――――
1、看看楼主的逻辑，呵呵好玩吗？？？？？
周易是不是皇家的教材？？？有可能是，这种说法很多。
但是明清皇宫里一定是教材，哈哈哈，因为那是四书五经
2、之所以选为皇家课本的是因为什么是生字？搂住说不会的就是生字，他怎么知道那个时候的皇子了，就认为那个是生字？？好我都承认了，呵呵
3、要么周王家族的人的确厉害，人家是皇族阿，不同于一般的人，要么当时的教育心理学不发达，呵呵，我比较笨，学字的时候总是选择容易的，重复的句子学。呵呵
4、是不是皇家读本不要紧，关键是成为皇家读本的原因是什么？楼主说是生字量大，呵呵，所以是启蒙的还是。实在是违反约定俗成，我要是做这种推理，那真是要很小心哦，搂住牛，毫不含糊，呵呵。
5、楼主反复出这种漏洞，还不提里面关于古汉语的漏洞了。说明了什么，说明了楼主缺少起码的专业训练，地道的民间科学家。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 11:37:40 | |
苕木匠：
楼主大师，你总要回答我的问题啊，是不是我的问题太不值得你回答了？？？？？
你的跟班小白说你晚上不在，你现在在了。
我给你很长的时间去补救自己了，还没有找到出路吗？？
我还是问你简单问题里面的简单的问题了，
为什么乾是挂名，就一样要放在挂画前面？？？？
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-21 11:40:53 | |
原�"文盲"有了新定�? 可是, 我似乎����.
所�"文盲"也者, 是指不�字的人吧
整篇整篇的敲�打字, �自�"文盲"
��的��也真�懂.
<请问楼主把占那么多地方的挂画搞哪里去了而已>
你是想看到那些"�""�"的"九""六"吧??
不是�主弄到那�去, 而是��版可能是天涯中唯一一��有��功能的. 或�就是版主有先�之明, �有�多人��用的原故.
�什�不��一下呢? 有本事就另�一台嘛, 真理是愈辨愈明的呀. 咱��有在看�王新衣, 不�也不喜�有人�不�就用�王新衣��自己��戴帽子. 只是��而已.
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 11:40:58 | |
苕木匠：
1、你不傲这么孝敬我，给我毛巾，我是不会收你做徒弟的。因为我是文盲。
哈哈
2、你回答我的问题好了。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 11:45:24 | |
莫名其
你是想看到那些"�""�"的"九""六"吧??
不是�主弄到那�去, 而是��版可能是天涯中唯一一��有��功能的. 或�就是版主有先�之明, �有�多人��用的原故.
――――――――――――――――――
你的确莫名其妙，我是在说什么什么吗？？？
你连我说什么都不知道，就能跟着起哄？？？
我说，你不嫌丢人吗你。不是典型暴露你无知马，原来楼主的粉丝就是你这种人？？？
等会这里要是有人告诉你的话，你就知道了，或者你问问身边的人，好不好，
然后要么撞死，要么改名字上来，和那个漫步，木匠一起，呵呵。
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作者：记住记忆 回复日期：2007-4-21 11:46:25 | |
看得好累，不过还是要顶！
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-21 11:49:59 | |
更正一个错误:
帖子中"埋头看'十二经'"一句,应为"拿着十二经装样子".
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-21 11:51:58 | |
<<我是请教楼主问题而已，我就是请问楼主把占那么多地方的挂画搞哪里去了而已。
能回答就回答，不能回答就说不会。如此而已>>
呵呵, 只有�����? 世事�只有能�不能而已?
��� "非不能也, �不�也"
���法角度看看
你要是�我借�, 跟我�"能借就借，不能借就说你��"
但就不能是我有�也不�意借�你, 只因�你�度�在劣�可劣�?
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 11:53:22 | |
苕木匠：
我实在佩服你，哈哈哈哈。
看到你还有脸呆在这里，实在是佩服。
这种厚脸皮的功夫，还真是少见的很，呵呵。
笑倒了，呵呵。
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-21 11:55:16 | |
哦, 是我真不懂, �是你�得太劣, �表�都不��
容人有其他解�的空�?? 呵呵
你���了, ���神�, �果自己以��明白, �什�都不明白.
莫名其的"莫名其妙"功夫要出��, 恐怕拿豆腐去撞�, �另有其人了. 呵呵.
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 11:58:07 | |
莫名其
你看明白了，你的木匠前面的话，然后再去撞死，呵呵
我可不想这页那么早翻过去。
本人对小白们，等着木匠的恩赐呢，哈哈哈。
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-21 12:00:38 | |
嘻嘻, 如果你口��知的人, �看到你的更�知,
那你又到何境地了?
用你�的�
�知不�知, �非你�就是,
"那你能�明就�明，不能�明就说不会。如此而已"
好�? �跟咱�下尾巴棋, �你能但只是不�意!!
哈哈哈..
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 12:01:55 | |
莫名其：
我不是和你说了吗，木匠的跟班就是你这种小白，果然是一丘之貉赫赫，笨到一块，也赖到一块去了。
不懂还死撑，赫赫，
先生们，女士们，想想木匠和小白们多痛苦啊，赫赫。
楼主，我呼唤你啊，呼唤你，你在哪里啊，难道你白天也不在吗？？
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-21 12:01:57 | |
不去撞呀, �行, 知道父母生�不易. 哈哈
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 12:12:04 | |
对这高山喊：：
我的问题过分吗？？？
对着大核喊：
我的问题过分吗？
对这里喊，对那里喊：
我的问题过分吗？？？
好像一点不过分阿，这些是接触周易的最基本的问题哦。
走了千山万水，碰到了楼主大师，
大师说他破解了周易，管他的古汉语水平如何，逻辑如何，我都不在乎了阿，
我就请问他这个象数义理都不在的，就他明白周易的人一个问题，把挂花当序号的大师其中的道理啊，
他都不回答我啊，啊啊啊啊，呵呵呵，哈哈哈哈。
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-21 12:14:48 | |
好，就是你，前面那位不好好听讲，拿着"十二经"装样子，又一直喜欢讲小话的同学。你在下面好像是在对你的同座说："《周易》有没有卦名都没有关系"是吧？你到前面来，你把黑板上的"学而"两字后面加上冒号后，再背上它"走两步"试试。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 12:20:20 | |
苕木匠
好，就是你，前面那位不好好听讲，拿着"十二经"装样子，又一直喜欢讲小话的同学。你在下面好像是在对你的同座说："《周易》有没有卦名都没有关系"是吧？你到前面来，你把黑板上的"学而"两字后面加上冒号后，再背上它"走两步"试试。
――――――――――――――――
我说，你不要以为来天涯的都和你以及你的小根本一样是白痴好不好？？
你精神病啊？？没有花就别找话说，你如果不会中学古文改天你去学去。不懂句读自己花钱学去。
别转移话题，少跟我胡扯。
你回答我，为什么"乾"如果是挂名，就一定要放到挂花前面。
我实在佩服你的厚脸皮了。
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-21 12:22:29 | |
好，就是你，前面那位不好好听讲，拿着"十二经"装样子___唬人，又一直喜欢讲小话的同学。你在下面好像是在对你的同座说："《周易》有没有卦名都没有关系"是吧？你到前面来，你把黑板上的"学而"两字后面加上冒号后，再背上它"走两步"试试。象范老师那样走两步.
哈哈.自己练习吧.木匠不陪了,要去吃饭,午休,然后写明天的帖.
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 12:26:34 | |
苕木匠：
你知道你的悲哀在哪里吗？？？
1、你的悲哀不在你出来现眼。很多人都是如此，为了各种原因。
2、你的悲哀在于你在现眼，却不知道自己在现眼。
3、你的厥词，人家专业人士早就乐了。即便是有些微较深的周易的接触的，看到你写到这里，你明白你的水平了。
4、凡事凭异想天开，连逻辑，尤其是连起码的形式逻辑都不在乎人，也号称破解？？？实在是佩服你的胆量了。
<span style='font-family:"MS Gothic"'>☱</span>
吵了一晚上了。。发个东西看看
本人新来天涯的，上面的是一个卦图的htm写法,单建个htm文件可以显示，不知道有没有达人把它转换到论坛里
林先生：
学术是一种提倡自由精神的活动，每个人都可以发表自己的观点和看法，在学术的研究方面，每个人都有不同看法是正常的，我们大可以在自爱互尊的氛围下坐而论道，而不是相互人身攻击--这一点，你可是明白？不要把任何问题都归结为人品问题（当然，这也是网络讨论问题的通病），即使木匠不回答你的问题，也是他的自由，即使你不同意他的观点，也有义务保证他的言论自由----这就是民主自由的基本含义。反过来对你也一样。
林先生：
如果你不同意木匠的观点，大可以自己重新看一个主题帖，全面、系统地阐述你的观点和看法，假如合理、逻辑严密我相信，广大网民，也会想支持木匠一样支持你。
还有，我希望你能够等到木匠把他的全面观点阐述完成后再发表自己的观点，这也是对他人的最起码的尊重。
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-21 13:02:54 | |
真想�天涯的版主提�建�,
我看�一些�站��, 是可以����者自�"忽略"的�象
加�去了, 就可以不理�此人, 不管他如何�砸, 就像上了死光防�罩, 一�永逸. 真是很不�的��. 既不妨有些人的言�自由不自由, 也�保了�者��不受妨�的自由, �全其美.
�多�候也就是那�, 人嘛把自己�作小孩子�, 也真是�法拿他�成年人�看的.
�主: 武�那江�路有�家做�服�作的, �年我就�了�大���一群老外舞得不亦�乎. 也�了一根�拂送�小姨甥�武林高手. ���得真快.
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-21 13:12:00 | |
<<如果你不同意木匠的观点，大可以自己重新看一个主题帖，全面、系统地阐述你的观点和看法，假如合理、逻辑严密我相信，广大网民，也会想支持木匠一样支持你。
还有，我希望你能够等到木匠把他的全面观点阐述完成后再发表自己的观点，这也是对他人的最起码的尊重。>>
��位拍拍手, 我那�他��之�, 也是�意思. 只是�你�得好. 也�"��"一�下得太"刺激"了些吧? 呵呵.
他原�也是好好的, 只是看到�主不太�意回�, 加上另�位的批�, 就耐不住了. 其�, 像你所�, 待人家全部�完, 再提��嘛, 不然把��在自己�的��提出, 而其他人也可以在那�提意�, �也是�很不�的主意呀. 何必要弄成���, 好像��什�, 都是跟他�不去了? �路��, 自有公�, 我����自己有多成, 但不�得我懂什�, 不懂什�, 也惹犯著�人吧? 萍水相逢被人�那算不了什�, �我撞�死, 我就真�上死得了�? �那�幼稚了吧? 人有生就有死, �什�好忌�的. 可惜是�人的自�福德, 自���. 何必呢?
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作者：讨厌的林深儿 回复日期：2007-4-21 13:15:35 | |
姓林的，忍你好久了，专门注册个马甲来骂你!
你这个算命先生，楼主砸你饭碗了吧，你蒙不成人了吧。
强烈建议楼主再也不要理他，我们大家也不理他了!
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作者：闲云飞鹰 回复日期：2007-4-21 13:23:58 | |
支持苕木匠
看到了宝石――――苕木匠
也看到了垃圾――――某些人生来没屁眼，全从嘴里逼出来了。
――――某些人把水搅得臭哄哄的，不得不出来冒个泡。
林深儿：
你码字的速度真不是盖的，赞一个。既然你码字这么快，我相信这些字你也都是认得的呢？（狂汗！）不要问我为什么这么想呢，因为你的理解能力确实有限。不要说《周易》，就是楼主前面通俗的讲解您都没看懂。我要是你，早不来这儿现宝呢！
楼主的第二章第二节看懂了吗？《易经》是天子国储君的教材，春秋时期已经"沦落"了。何来什么"皇家的教材"？更不必说"明清皇宫"呢。
《周易》之所以选为皇家课本的是因为什么是生字？生字量大――这仅是四个卦爻辞的结构及写作特点之一。请问两者有什么关系？谁不顾逻辑呢？再回头看第二章第二节，难道楼主没有给出《周易》之所以选为皇家课本的原因吗？自己看！懒得教你怎么阅读课文呢。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 13:56:05 | |
娃哈哈，本人的预测功夫果然见长。
来了来了。选择其中一个了。
――――――――――――――――
讨厌的林深儿 回复日期：2007-4-21 13:15:35
姓林的，忍你好久了，专门注册个马甲来骂你!
你这个算命先生，楼主砸你饭碗了吧，你蒙不成人了吧。
强烈建议楼主再也不要理他，我们大家也不理他了!
――――――――――――――――――――
1、我怎么成了算命先生了，白吃阿你
2、就楼主这个水平还想砸别人的饭碗？？？
3、劝某些对周易没有丝毫了解的，别出来现眼。
4、其他的白吃俺不回复了，呵呵。
不要理那个病人了，还是让木匠先生安心写文章吧，都等好久了
谁能把下面的语句转到帖子里，这个是一个符号的html语句，改改就可以用了，看着没有图的很郁闷，大家帮帮忙看看这个，从☰到☷，就是八卦那几个图形了（好像叫卦图的东西，俺也是新学的）
如果有人知道咋整可以让木匠兄加到文章里这样大家都省好多事
－－－－－－－－－
<span style='font-family:"MS Gothic"'>☱</span>
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 14:00:34 | |
还有，奉劝某些白吃，别来搀和
别不明白装明白，这还学术自由了。
学术在哪里？？？谈什么自由？？？？？
跟着起哄的，尤其是到现在还跟着起哄的，那时绝对是白吃的。
呵呵。
楼主阿，你到哪里去了啊，赫赫，你知道吗本人扒你这种人的皮和玩一样。
是文盲就是文盲的，何必死撑呢。
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作者：鸣鹤在阴 回复日期：2007-4-21 14:16:01 | |
请LZ继续讲下去.
不要把精力过多用在反驳上.
有不同观点是正常现象.
不反驳也不代表都赞同LZ的观点.
可以把自己的观点,看法说出来.这对看贴的也有益.
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 14:32:55 | |
1、这里跟贴的可能对周易的了解贺我差不多的水平，看得不是太多。
2、但是只要看过几本关于周易论述的资料的，上来就基本知道楼主的那点水平了。
3、其实从历史文学来研究周易的不说很远了，近代的著名学者名人，很多都是你马上都能叫上名字的，都从各种角度来阐述过周易，但是必须要说明是从某个角度，而不是说，什么什么就是什么什么。
4、楼主这种逻辑混乱，东拼西凑的，也罢了，凑也凑个乱七八糟的，别人的意思他也没有看明白，就用上肯定判断而且变成自己的了，赫赫。
5、一个东西的出发点，根据就错了，然后再加上混乱的逻辑，最后的结论可想而知了。
比如我上面的第二个问题，就是针对那个简直就是莫名其妙推理。
但是是不是有类似的讨论呢，有，但是如楼主这种错乱的逻辑，比如因为有大量生字就是皇家课程的读本一样的逻辑一样，就是莫名其妙了，但是有生字这个观点也有讨论。
6、比较客观的讲，搂住这种类似的民间科学家大部分有严重的精神心理问题。因为本身的逻辑能力有问题，所以经常感到被人误解等等奇怪的心理，如此而已。
下面对自称"推崇义理，涉猎象数"的林深儿的观点做一总结。
剔除其中的谩骂，林深儿的主要观点如下，如有遗漏，请林深儿补全。
一、对楼主解易的评价
1、把周易简单化。（你把周易同他的发展基本是断开的，基本定义为周公的总结。【没有阅读楼主第二、三章的结果。】）
2、是炒冷饭而已。（从历史文学的角度讲易，前人都有阐述，你的东西到目前没有超出12经。【未见具体论述。】）
3、开始认为是对周易通俗化的普及；后则诬蔑为对读者的欺骗。【的确是对周易通俗化的普及，而且是按楼主自己的观点――这一点在文中早申明呢。】
二、对楼主的评价
未经正规训练，没有学术素养，对周易没有入门的民间科学家。【无知者无畏、浅薄――这是林深儿对楼主的谩骂，正好可以都送还给他。】
林深儿认为正规的研究者应该：
1、讲究渊源传承，流传有序的原则；
2、具备相关的知识；
3、讲究实证；
4、推理符合逻辑；
5、了解周易的研究走向，清楚同行的工作。
【这应该没什么错，问题是你要有理有据。】
三、对《周易》的认识和评价
1、解易不涉及象数是没有根基的。（真的教授，才说我看不明白周易。【很符合宋及以后易学发展的特点二。】）
2、周易有历史，有文学，有哲学与某些思想。（从原始的信仰、宗教与神秘主义、哲学，到我所谓的带点科学的启蒙的过程中以及人文历史的发展过程中的种种思想，都多少的掺杂在周易里面。【较符合近现代易学发展的特点三。】）
3、周易有用、适用、本质是好的。（a、周易包含的哲学思想保证了古代中国的开放与多元化；b、中国古代的科学技术，都依托周易的思维而生；c、中国古代的强大，与周易有关系；d、从中国的历史看，有战乱衰变很常见；近现代中国落后的原因是过早的称了一个大帝国，不怕外界的侵入，而怕内乱。【言外之意，周易可以复兴中华！】）
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 14:54:27 | |
7 另外，搂住因为缺少基本的知识，对很多东西包括一些专有名词是想当然的。其实不知道东西和名词的来历是什么，代表的是什么。自然就笑话百出了。
8、有观点没有问题，但是立论的基础和推论要合乎逻辑。
如果有人看不明白，我再重复一遍
比如楼主说下面的话：
――――――――――――――
《乾》卦的第一部分是"（卦画）乾元亨利贞"，传统的断句一般写作："（ ）乾：元亨，利贞。"或"（ ）乾：元、亨、利、贞。"区别是"元亨利贞"的断句，但都是把"乾"这个字当成了卦名，对吧。
这种断句忽视了一个问题：就是卦画与卦名的位置不对。因为如果"乾"这个字是卦名的话，这段话就应当写作："乾：（ ），元亨，利贞。"才是正确的。名字一定要在内容的最前面。
――――――――――――――――
楼主喜欢什么说三段论，我前面说他了，他根本不知道三段论是什么。他的推理请问谁看明白了？？
说看明白了了，你讲给我听听？？？？？
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作者：灵芝灯 回复日期：2007-4-21 15:06:00 | |
林深儿 你是天涯里最让人反感的人, 你如果对易有什么不同的见解.请你独自开一个帖子将清楚好不好? 在这里乱叫 简直叫人恶心
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作者：梦游情宵 回复日期：2007-4-21 15:10:01 | |
记号
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作者：灵芝灯 回复日期：2007-4-21 15:10:40 | |
根据我多年发帖的经验,给楼主强烈建议,千万别在帖子里把精力过多用在反驳上.那些小丑最会转移话题,你只要把自己原来的想法写出来.大家看就是了,是对是错我们看得见.
林深儿：
楼主说的是"三段式"，不是"三段论"！你长点眼睛好不好？
引原文：卦爻辞均遵循主题词＋判断词＋告诫词的三段式论述方式，而且其本身具有因果关系。
传统的"三段论"不就是：大前提+小前提+结论。你买弄什么呢？
林先生：
看看你的言论，如果你还配叫"先生的话"。没有任何人说过木匠的言论是正确的，他也就是一家之言。可是你算什么？我告诉你要你自己去开一个新帖来阐述自己的系统的全面观点，除了漫骂就是诅咒，真不是一个受过高等教育、还知道"三段论"的人话，本想告诉你要有风度、绅士一点点，OK？
我是搞科学研究的，从来没有听说过"民间科学家"这个词，也许我孤陋寡闻？不要装作一副反伪斗士是嘴脸，对《周易》这样的2000年都没有人读懂的书，任何一家之言都有可能是正确的，包括你说的（但请你开个新帖把自己的观点全面化、系统化好不好？），我们没有人说木匠是正确的，只是觉得有理、有趣---这个有惹到你什么神经啦？人文学科的研究和自然科学不样，那么那么强烈的对与错，再着说，在天涯里，何必那么认真？
本来回来想骂人的，多亏【云中漫2004步】把他引回正途，谢谢了，还大家一个干净的帖子。
不知林深儿看清前面的人为什么骂你了吗？这里大部分人对周易都不明白，进来抱着学习的态度来的，也不是都赞同LZ的看法，这个你可以学习水军兄。
之所以骂你是因为你的RP（人品）。有意见你就提，说明你的观点，拿出你的证据，不是见谁不明白就骂人家白 痴。对周易我们是新学者，但是对于我们这些你口中的'小白'如果我们拿出我们的专业术语，在我们的行业里你恐怕不止是'小白'可以形容的吧。
最后希望你能在你的问题里把木匠不不足处列出证据，把你自己的论点拿出来、讲清楚，不要只提那么几个问题等着人家往套里专。
真理不怕拿出来给人看，越是不说越会引起人家的怀疑和厌恶，
林：
不要装作一副反伪斗士的嘴脸，这里的好多人的智商学历职业都比你好太多，我们自己能够分辨真伪，即使你有自己的观点，如果你是男人的话――就去开自己的帖子阐述自己的观点――我一定去看――何必在这里失掉自己的风度像一个赖皮恶狗一样到处咬人呢
你自己出了风头了对吧
再恶搞一下你就能够引起轰动成名了是吧――就像方舟子一样
你不就是为了一个名么
那就去恶搞其他帖子好了――这个帖子人太少――没有多少轰动的
――――既然你喜欢qj别人的观点，我就用你的方法以牙还牙。
强贴顶一下
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 15:49:34 | |
luckey_lee：
林：
不要装作一副反伪斗士的嘴脸，这里的好多人的智商学历职业都比你好太多，我们自己能够分辨真伪，即使你有自己的观点，如果你是男人的话――就去开自己的帖子阐述自己的观点――我一定去看――何必在这里失掉自己的风度像一个赖皮恶狗一样到处咬人呢
――――――――――――――
又看到一个白吃。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 15:53:32 | |
luckey_lee：
别在这里无赖，你知道你为什么白吃马？？？
不过你还好点，马上发现自己白吃了，开始诡辩了。
当你把楼主相关的文章冠上所谓的"学术"这两个字的时候，
你就把自己钉在白吃柱子上了。呵呵
老老实实的呆着，没人把你当哑巴卖了。
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作者：废徐 回复日期：2007-4-21 15:55:35 | |
云中兄的回复很有意思，逐一批驳，不疾不徐，思辨缜严，令人感佩。
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作者：讨厌的林深儿 回复日期：2007-4-21 16:01:24 | |
说你是算命先生已经对不起人家算命先生，越骂你越来劲了是吧，成芙蓉姐姐了？就你那也算预测？你这小样谁不想骂你还用得着预测？我还能预测你今晚吃饭肯定用嘴而不是用屁眼!有种算算大爷我是谁？
虽说学术界如今是世风日下，可学术二字你那狗嘴却不配说!楼主的观点且不论对错，我爱看所以来了，他说得有没有道理我们自己判断，你有不同意见你可以说，一会一个"无知"算什么？有种自己开个帖子，看有没有人顶你。不要再防碍别人了!
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作者：废徐 回复日期：2007-4-21 16:03:22 | |
另外，今天的主贴内容也不错，感谢楼主。
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作者：为了流浪 回复日期：2007-4-21 16:28:01 | |
那个文盲不要说话了好不好啊！
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作者：不说不爽 回复日期：2007-4-21 16:38:16 | |
木匠兄，把你写的东西出本书吧！
我想买一本。
这样看帖子太累，
而且在网上看帖子
我好像不是很习惯思考，
呵呵！
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-21 17:28:54 | |
非常非常非常的感谢各位.
有了大家的支持,我可以安心写帖了.也只有把帖写好,才对得起大家的厚爱.
再次感谢.
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作者：苕木匠 回复日期：2007-4-21 17:31:22 | |
"木匠兄，把你写的东西出本书吧！"
我也想出啊,但目前还没有写完,也还没有找到婆家.呵呵.谢谢你的抬举.
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作者：朵娅 回复日期：2007-4-21 17:44:08 | |
留爪,慢慢看
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作者：tk543 回复日期：2007-4-21 17:51:02 | |
支持
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作者：红尘渐隐 回复日期：2007-4-21 18:15:47 | |
林深了
鸟们也就多了
唧唧喳喳
有点交响乐的味道
这才象个剧场嘛
苕木匠一点也不苕
至于那个周易
不必谈论
阳春白雪和下里巴人哪个高
喜欢就好
言论不是自由吗
由他说去吧
粉丝们的教育
你也不必过分操劳
不过是一点业余的爱好
顺便问一句
这位林深儿
林颖是否你的贵号?
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作者：陈潜无知 回复日期：2007-4-21 18:16:29 | |
我很无知
我看到木匠先生写的东西如获宝贝，从中可以对周易加深了解，又可以学习到历史知识（且不管它是对的还是错的，因为历史已经过去很多年了，谁也不知道它到底是怎么样的）。
我没看完这篇东西就先看了结尾，感觉不好。这里应该不适合出现这种争辩（姑把上面的某些言论称之为争辩），更不是污言秽语，冷讥热讽应在存在的地方。
我有一经历，想说说：一次我叔要以对弈的方式教他儿子（也就是我堂弟）象棋，其时我小学四年级，少不更事，堂弟二年级。我就坐到他们旁边，我叔每走一步棋我就代堂弟走一步棋，其实弟弟不懂象棋，对我们走的每一步都不懂，只有干看。我叔就表情不太自然，因为没有达到教堂弟下棋的目的，结果我和我叔下了两盘叔就说累了不下了，我也感觉气氛不太好。我看我的这个经历跟现在这个情况类似。
还有 ，木匠先生，我知道你现在心里肯定不太好受，考验你的时候到了，在压力下能不能做得更好，也让我们这些无知的人有更好的使自己进步的资源。
再说，我们应该读一读《论语》《老庄》等等书的，《论语》让我们知道什么是学习的态度，怎么做人，对一些懂得多的人来说就是让他们懂得研究探讨问题的态度。《老庄》让我们懂得对事情应该有达观包容的态度，斑鸠不如鹏，普通人不如彭祖，可是鹏不才飞九万里吗？彭祖不才活八百年吗？鹏上更有鹏，彭祖外更有彭祖。（这是我的妄言）。有知识的人懂得肯定比我多多了，我跟他们不能比，他们肯定读过《论语》只不过一时把它给忘了大概。
支持你表演你以及期待你的作品。。。
楼主的贴，越来越精彩了，支持。
希望不要被某粒老鼠屎搞坏了。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 18:47:11 | |
楼主，还在啊，
来来，想好我问的问题了吗？？？？？
现在知道自己几斤几两了吧？？？？
我和你说啊，人贵在有自知之明，如你这般，给你脸却不要脸的，
我还是那个话，到现在你还能露面，脸皮之厚让人叹为观止。
咱还告诉你，你写的话，大部分经不起推敲。
只在懒得和你这种人浪费笔墨，呵呵，因为我不想给你上课。
不过挑几个不需要基础知识就能看出来的破绽而已
以前老毛不是说了吗，根基浅，腹中空吗？
先不说你把易经里有文字、有挂花，你把一半给丢了，就吹自己解密周易了？？？？
我就请你回答我的第二个问题了，第一个问题难点，好说了，呵呵
以你的水平回答不了，
你把我的第二个问题回答回答，如何？？？
想象你那跳梁小丑的样子，呵呵，你回去看看你在洒家面前吹的那个牛，有什么感觉？？？？？
你不说是不是，我说对你的感觉了，现实中估计你也是个半青，呵呵既然你是青岛人，我说你一定是个半青，保证周围的人都如此说你，服气不？？？
你是那种典型的偏执，呵呵，自以为是，为什么？
因为你没有逻辑。必然凡事钻牛角尖，呵呵。
林深儿：
我ciao你全家！！！！！！！！！
老子心平气和的劝你，你Y不是抬举，你说谁是白痴？你大爷！！
瞧你啊啦操性，你妈就一窑姐，生出你个溅比，在这里咬人！！
你Y全家属狗吧？
你大爷的
别以为你Y在这里叫
我们就怕你
再叫
直接拍你Y的
溅比！
你奶
你妈
全是窑姐
你看到她们被操
你Y在还站在旁边高兴
你Y就这么溅
林深儿：
你个溅比
真他妈溅溅
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 18:51:11 | |
楼主：
以后记住了别在网络上吹牛。
现实生活中人家不和你一般见识，网络上可未必。
你来天涯吹牛皮，能拨掉你牛皮的人大把。
你以为天下人都是白痴啊，呵呵。
林深我儿：
就你是白痴，其他全都不是！
1！
林深我儿
老子好心好意劝你，你他妈骂我白痴，
我操死你全家！！！！
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-21 18:59:04 | |
luckey_lee：：
咳咳，你看看，我给镜子看看，呵呵
你再次证明了我的观点，楼主的马甲粉丝大概就是如你一样。呵呵
加油啊加油，呵呵。
是加油操你全家？
楼主在山西
我在长沙
谁是谁的马甲？
就你Y是狗的马甲，
来，小乖，叫两声
林深儿，麻烦你看下下面的东西，看看你能不能看懂，这个是我们公司新员工教材的一部分，很初级的哦：
When working with data one option is to embed the dataspecific
logic directly into the presentation layer (in a
web application, the ASP.NET pages make up the presentation layer). This may take the form of writing
ADO.NET code in the ASP.NET page's code portion or using the SqlDataSource control from the markup
portion. In either case, this approach tightly couples the data access logic with the presentation layer. The
recommended approach, however, is to separate the data access logic from the presentation layer. This
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separate layer is referred to as the Data Access Layer, DAL for short, and is typically implemented as a
separate Class Library project. The benefits of this layered architecture are well documented (see the "Further
Readings" section at the end of this tutorial for information on these advantages) and is the approach we will
take in this series.
All code that is specific to the underlying data source � such as creating a connection to the database, issuing
SELECT, INSERT, UPDATE, and DELETE commands, and so on � should be located in the DAL. The presentation
layer should not contain any references to such data access code, but should instead make calls into the DAL
for any and all data requests. Data Access Layers typically contain methods for accessing the underlying
database data. The Northwind database, for example, has Products and Categories tables that record the
products for sale and the categories to which they belong. In our DAL we will have methods like:
GetCategories(), which will return information about all of the categories
GetProducts(), which will return information about all of the products
GetProductsByCategoryID(categoryID), which will return all products that belong to a specified
category
GetProductByProductID(productID), which will return information about a particular product
These methods, when invoked, will connect to the database, issue the appropriate query, and return the
results. How we return these results is important. These methods could simply return a DataSet or DataReader
populated by the database query, but ideally these results should be returned using stronglytyped
objects. A
stronglytyped
object is one whose schema is rigidly defined at compile time, whereas the opposite, a
looselytyped
object, is one whose schema is not known until runtime.
看懂了说下大意就好，我等你半个小时，看看你是不是真的有你自认那么NB
林深儿，你不是文盲，是文妓．象个红头苍蝇在这里飞来飞去．如果再淫水连连．我ＣＡＯ你个祖宗十八
木匠，你的锯锯掉迂儒．盖了痤漂亮的小木房．自然，赏心悦目．别分心，请继续．让咱们来拍苍蝇．
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作者：红尘渐隐 回复日期：2007-4-21 21:40:03 | |
大家看一看
这个林深儿
他在别的地方
是怎样的面貌
作者：林深儿 回复日期：2006-1-17 15:09:57
坚持伸张正义：
对不起 ，没有兴趣。
而且我也帮你开阔了思路了，你可以就我问的问题
思考如何应该节目。
所以你也应该感谢我。
省得让人家问的不知道所谓。呵呵。
祝你好运气了，呵呵，希望你能多搞点钱（不是反话，真心的）。
作者：regina_chow 回复日期：2006-1-17 15:10:28
林深儿这家伙怎么阴魂不散啊，楼主到哪他到哪！
变态！疯子！庸医！
楼主别跟他理论了，小心中了他的圈套！
作者：坚持伸张正义 回复日期：2006-1-17 15:10:49
作者：cwszjy：
很感谢您关注雯雯。
的确教育孩子，让她快乐成长，长大成人是我的追求。我也一定会这样做的。但是对于医院对孩子的伤害，我也有责任为雯雯去讨回公道，得到应得的赔偿，这也是雯雯今后更好的生活教育和治疗的基础。
作者：挣扎呼喊 回复日期：2006-1-17 15:12:06
林深儿，什么是文革批斗？要是碰到那个年代估计象你这样的东西（不知道怎么形容你才好了）早就拉出去毙了！
祝福小雯雯！
作者：林深儿 回复日期：2006-1-17 15:12:30
坚持伸张正义 回复日期：2006-1-17 15:02:45
作者：林深儿：
按你的逻辑，上海怎么只有一家盲童幼儿园和学校，奇怪了。
至少和正常幼儿园成1：30的比例啊。上海有将近1000家幼儿园，那盲人幼儿园至少30多家吧。
――――――――――――
那我就不知道了，呵呵，你认为盲人有个能去幼稚园的？？
你说这些都是很无聊的了。
你不是误导网友，这都是医院的鬼把戏，什么叫是选择生命还是眼睛？当时的医疗水平就是可以做到保全生命的同时治疗好眼睛，没有2者选其一的要求，再说医院也没让我选过啊。
――――――――――――――
你说是你误导，还是我误导？？
你的话都是很主观的。
"当时的医疗水平就是可以做到保全生命的同时治疗好眼睛，没有2者选其一的要求，"
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作者：红尘渐隐 回复日期：2007-4-21 21:44:20 | |
大家可以设想一下,某些人认定早产就要吸氧,就要视网膜病变,就要失明,如果这样的结果如某些人说的那样是不可逆转的话,上海诊疗规范和卫生部的指南还要出台这么多规定为什么?还要规定这样控制,那样预防,及时检查,时间窗内光凝或冷凝治疗,为什么?反正不可逆转,反正做这些都是徒劳.那些人的所说的话是不攻自破!!!
作者：xp000 回复日期：2006-1-26 12:16:23
ding
作者：xp000 回复日期：2006-1-26 12:23:59
转：zt可靠消息：该红房字医院由于工作人员的"失误"，产后某部位的出血，没有诊断出来，(医学术语记不住,呵呵)导致一华裔美籍产妇的死亡。希望有了解内情的说的详细。
评论：看来该医院要该整顿了。
作者：sfandsf208 回复日期：2006-1-26 13:15:33
希望lz坚持下去，希望雯雯能得到更多的关心和帮助！
作者：boyz1014 回复日期：2006-1-26 13:36:32
要支持的
作者：群鲨 回复日期：2006-1-26 14:27:03
上面有个人题的问题很有趣，
如果当初医生告诉楼主不吸氧就死，吸氧就瞎，
不知道楼主是选择给孩子吸氧，还是宁要死的，不要残的。
拿一双眼睛换来一条命，
是不是划算，各人眼里看法不同。
五官科的那种医生，在说现成话，现成话谁不会说，和玉佛寺门口的算命的有一比，"如果当初你们找上我就怎么怎么"，那么多血管长出来，又不是同一时刻长出来的，怎么可能一个手术就解决。
作者：振耳发聩 回复日期：2006-1-26 14:34:45
林深儿，来来来！
我办公室的同事都在骂你，有人还说你太贱，贱得让人不骂你都会觉得自己也贱了。但我不会骂你，你可以骂我卑鄙或素质低下，我对你的评价无所谓，但是，我会用科学和事实来证明你的卑鄙和素质低下！
你不要用是救命还是瞎眼的似是而非的论调来为医院帮腔说话，用科学事实说话！
我下面给你一些事实看看：
著名的新华社主任记者朱玉女士，曾经对ROP进行过多次的揭露性报道，下面是其中之一的报道内容：
国内医学教材无一例外地对早产儿氧疗可能引起的后遗症和预防方法加以大段论述。
《实用新生儿学》：早产儿出院前还应对曾经吸氧的早产儿在出院前做眼底检查，以排除晶状体后纤维增生症。....（完）
我还会继续用事实来证明林深儿的无知（可能是真正的无知）或是道德沦丧（可能是非无知但却故意诽谤）的行文。
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作者：红尘渐隐 回复日期：2007-4-21 21:50:14 | |
作者：林深儿 回复日期：2007-3-30 17:52:45
1、记者
2、发这个帖子的人
3、辱骂医生的人
文盲的典型。。刁民的典型。。无知的典型。
文盲根着起哄什么啊？？？？
什么时候人民的素质提高了，一切都好了。
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作者：红尘渐隐 回复日期：2007-4-21 21:54:17 | |
作者：林深儿 回复日期：2007-3-20 16:07:49
对于丹讲述论语的评说
1、各位的汉语言文字的基础如何？
2、弄个具体的，不谈远的了，各位红楼梦看了几遍？
3、各位到底读过"论语"没有？？看了几家的注释？？？？
完成上面三个问题，估计有人会有很多的
1、难道只有看过读过才？？？？？？
2、你凭什么？？？？？标准之类
红尘渐隐 我正想发这些东西呢，谢谢了
林深儿 怎么不露面了，老子可是看见你上了线的，半个小时到了你TMD看懂我发的东西了吗？还是在网上找不到中文翻译啊，告诉你不用找了，这个是微软授权后的资料，虽然都是基础知识但是网上没有中文的。
你不是很NB吗？到处显摆你那么清高那么有'素质'，把别人扁得一文不值。你自己有过什么高深见解，写过什么好文章？没有能力写出好文章，这说明你的无知。
看你那两把刷子，除了骂人和攻击别人你有自己的见解吗？没有能力将自己的观点清楚表达只会一味攻击他人，这说明你的无能。
还好意思说别人，赶紧蹲墙根说一千遍'林深儿是SB'好好悔过吧。
别人不懂你就说人是白 痴，那你不懂的话是什么呢？无知不要紧出来现眼就是你的不对了，送你两句话自己抄下来挂你们家门口当对联吧
上联：无知无能集一身
下联：自大SB林深儿
横批：滚吧白痴
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作者：红尘渐隐 回复日期：2007-4-21 22:12:47 | |
不看不知道
一看吓一跳
这位林深儿
原来是――
拍砖的专家
灌水的教授
从口水唾沫中成长
在漫骂鄙视里修炼
确非一般
是个人物
失敬失敬！
而且正反两面
爱咋演就咋演
演技确实也是一流
苕木匠啊苕木匠
你一个乡下玩木头的
怎也不抬头看一看
你咋就惹上他了？
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作者：讨厌的林深儿 回复日期：2007-4-21 22:26:10 | |
强烈呼吁：从现在起大家别理那疯狗了，他就是一芙蓉型的，你越骂他越爽，骂的人越多，他觉得越露脸，别再抬举他了，一齐鄙视他，不理他，让他自吠自乐!
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作者：上林轻雨 回复日期：2007-4-21 22:27:46 | |
作者：苕木匠 回复日期：2007-4-21 17:31:22
"木匠兄，把你写的东西出本书吧！"
我也想出啊,但目前还没有写完,也还没有找到婆家.呵呵.谢谢你的抬举.
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看了半天，这才明白了楼主是有怎样的动力，这样每天一段，写了这许多的文字出来！
动力，动力！
在网上做点科普什么的，给大家介绍一些周易的常识性的东西，没有错！而且是很好的一件事。关键在于，话不可满。就如易之吉位在于即中且正，中则无咎，正则无祸。
如果没有一点真知灼见的东西，只把前人的结果做一个堆砌，顺手再自扣一顶老子天下第一的帽子。这样并不能成为公认的周易大师！也并不足以出书立传，名利双收~~~~~
易爻十变而七凶，故动易有咎。但若胸怀真知，严以律己，谦以待人，应是不错滴说。林深儿说话虽乱，看起来有一点却是看的不错：你与古人比古文？你明显不行！你与古人比考据？你仍然不行！你与古人比接触连山，归藏的机会？不好意思，仍然看不出你有什么机会胜出。
PS：做为一篇易学的科普性文章，本帖虽有片面，但仍为可取。但若做为易学名家开山立派的功业。很明显，不止不足，根本不够格。木匠兄还是好好的做你这份很有潜力的科普性功课好了!
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作者：牌如人生 回复日期：2007-4-21 22:58:46 | |
好木匠！继续脱！脱的约干净越好！
好贴，学习中ing!
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作者：莫名其 回复日期：2007-4-21 23:05:42 | |
看了各位的��, 突然有�感�, 我�面�的可能是一�"�上的�承熙" (也就是VT那�手)
像不像, 我�很像. 呵呵.
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作者：红尘渐隐 回复日期：2007-4-21 23:15:08 | |
上林轻雨挹轻尘啊!
其实木匠的本意也不过是把他十多年钻研易学的个人体会,拿到网上与网友们交流,也欢迎大家参与评说,他本人并非也从没有冒充易学大师,也许为了引起大家的关注,叙述的形式虽然流于通俗趣味,但他也非林深儿所说"来天涯吹牛皮...以为天下人都是白痴啊"之徒,仔细看一看前面的帖子,你不能说楼主在易学上没有下一番工夫吧,就凭这一点,楼主肯定比这个牛逼烘烘的林深儿在易学上更有发言权,起码牛逼烘烘的林深儿写不出对周易比较完整的认识!拍砖倒是一流!这样的人只是把自己打扮得很有学问罢了.
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作者：红尘渐隐 回复日期：2007-4-21 23:29:13 | |
至于与古人比什么的...这一点我倒是不敢苟同,古人或许比今人更了解周易,但是古人也有古人的局限,今人的智慧未必输于古人,今人所占的历史高度，对历史的洞察力难道就一定输于古人！？不管怎么说，周易是属于历史的，在科学上，今人纠正了数不清的古人的错误，难道在对历史的诠释上，古人就一定比今人正确？史记上还记载扁鹊能逾墙视人，洞察人的内脏，你信还是不信？因此，抱着怀疑的态度学习前人的东西，这本身不错！
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作者：shqsq 回复日期：2007-4-22 0:08:50 | |
luguo
作者：fatfoxliu 回复日期：2007-4-21 22:07:39
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那段E文也只是多层数据库应用开发的一个简单说明，林深儿你要是不认识的话，我可以给你翻译一下。
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作者：老王很生气 回复日期：2007-4-22 3:41:14 | |
那个林jb玩意,吃屎长大的?你爹我好好看贴的心情让你个jb玩意破坏了.我和你妈怎么生了你这么个臭bi?
想骂街咱另开个帖练练,我还不信了!
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 07:14:32 | |
楼主呢？？？？
楼主呢？？？？？
晚上不在，白天也不在，帮衬的马甲粉丝不少，不过都是白痴，呵呵。
楼主啊，平时不多读书，估计10本都没有读上，就开始充大师了。
楼主，你那点本事，贫道一眼就知道你从哪个坑里出来的。
从人家的坑里出来也罢了，也不看明白了，就出来吹。
一个晚上了，该从睡梦中惊醒了吧呵呵。
我的问题想明白了吗？？？？？？
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 07:23:40 | |
楼主啊，我给你点提示了，不给你很深的。你看看人家都研究到什么水平了。你一个土鳖，文盲，还想充胖子，炒别人的冷饭都炒不明白？
于丹说论语，虽然有些地方是因为古汉语水平差点，但是人家还是科班，逻辑在那里。你算个鸟？？？？？？
20世纪的《周易》古史研究（"周易研究" 1991年 第一期）
摘要：20世纪以前的《周易》研究大体上分为占筮、义理、象数、考据四大派别，本世纪一些学者先后从古史角度研究《周易》，形成了《周易》古史学派。本文简要地回顾了本世纪《周易》古史研究从发掘《周易》中的历史故事到视《周易》为史书、从片段感想发展到完整体系的历程，讨论了不同阶段《周易》古史研究的特点和价值。
主词：《周易》；古史观；20世纪
20世纪以前的《周易》研究大体上可以划分为占筮、义理、象数、考据四大派别。20世纪《周易》研究中最为令・人瞩目的现象是一些学者先后从古史角度研究《周易》，由此而在传统易学领域之外开辟了一条研究新路，形成了易学第五大派别：古史学派。
本世纪《周易》古史研究得益于《易传》的启示，这种启示表现在两个方面：一是《易传》将《周易》的著述背景确定在殷周之际。《系辞》说："《易》之兴也，其于中古乎?作《易》者，其有忧患乎?"又说："《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德耶?当文王与纣之事耶?是故其辞危。"这里所说的"中古"是指商周之际，"当文王与纣之事"指的是殷纣王拘文王于�里之事。《系辞》认为《周易》中充满了深沉的忧患意识，卦爻辞中多有危惧之辞，这应该与周文王被幽囚的困窘经历有关。《系辞》运用"其"、"耶"这些犹疑猜测之辞，还不敢说《周易》的作者就是周文王。后来司马迁在《史记・周本纪》中把这一层意思给挑明了："西伯盖即位五十四年，其囚�里，盖益《易》之八卦为六十四卦。"《史记・太史公自序》也说："昔西伯拘�里，演《周易》。"既然《周易》作者是周文王，那么它的著述时代就是在殷周之际，这启示后人从《周易》中寻找殷周之际历史的踪迹。二是《序卦》从前后因果角度解释《周易》
六十四卦的排列顺序，其中包含着作为历史最重要因素之一的时间观念。《序卦》说："有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。"这里所说的天地、万物、男女、夫妇、父子、君臣、上下、礼义的产生在时间上前后相继，在内在关系上因果相承，在发展趋势上则呈进化倾向。《序卦》讲各卦之间因果顺序分为两种情况：一种是相因关系，例如有了代表天地的《乾》、《坤》两卦才有万物，有万物才有代表物之始生的《屯》卦。另一种是相反关系，例如《泰》卦象征亨通，但事物亨通到极点就要向对立面转化，所以《泰》卦之后是象征闭塞不通的《否》卦。《易传》虽然指出了《周易》的著述背景以及各卦之间的因果联系，但这并不是说从从《易传》就已经开始了古史研究，因为《易传》阐释的重点不在史而在义理，它所强调的是圣人演《易》的博大精深，这与战国秦汉之际儒家神化五经的学术大趋势是彼此一致的。《易传》中的这些文字启示后人以史证《易》或在《周易》中寻找历史故事。例如宋代杨万里《诚斋易传》、清代包世臣《周易人事疏证》、查彬《湘芗漫录》、易顺豫《易释》等都是走的以史证《易》的路子。清代学者章学诚甚至大胆地提出"六经皆史"的著名观点。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 07:25:56 | |
本世纪20年代，以顾颉刚为代表的古史辨学派认为古史是层累地造成的，对西汉以前的古史进行考辨，《周易》这部古籍也在他们辨伪的视野之内。他们考辨的重点是要推倒汉以后形成的伏羲画卦、神农重卦、周文王作卦爻辞、孔子作《易》十翼的易学系统，认为必须把古书的本身问题弄明白，然后才能把它作为信史材料，这是研究古史的初学工作。顾颉刚指出《周易》中存在一些历史故事，诸如《大壮》《旅》卦中的王亥丧牛羊于易是指殷先祖王亥在有易被杀之事，《既济》《未济》卦中的"高宗伐鬼方"是记述殷高宗讨伐西北少数民族，《泰》《归妹》卦中的"帝乙归妹"是帝乙嫁妹给周文王，《明夷》卦中的"箕子之明夷"是指箕子佯狂、为奴之事，"箕子之明夷"译成白话，就是箕子的晦气，《晋》卦中的"康侯用锡马蕃蔗"是指卫康叔善于畜牧等等。顾颉刚根据这些历史故事而推定《易经》不是周文王所作而是周初作品，作者为掌管卜筮的巫史之流。顾颉刚感到遗憾的是《易经》中没有尧舜禅让、汤武革命、封禅、观象制器的故事。[1]余永梁从风俗制度和史事两个方面研究《周易》，他认为《屯》、《睽》卦反映了商周时期的掠婚风俗，《逐》、《损》卦记述了古代臣妾奴
隶制度，《损》、《益》卦中"或益之十朋之龟"反映东周以前的货币制度。此外在卦爻辞中还可以找到周代郊祀礼、丧礼、聘礼、朝礼、宾礼以及宗法制的礼俗。关于《周易》中的史事，余永梁指出《泰》、《归妹》卦中的"帝乙归妹"是指商王嫁女给周文王，《随》、《升》卦中的"亨于西山"是指周文王在岐山宴亨，《震》卦"震惊百里"记文王开国情形，《既济》卦中的"西邻"是指西周，"东邻"则指殷朝，以上均为卜官记文王之事。其它如《师》卦中的"大君"疑指周公，《蛊》卦中的"不事王侯，高尚其事"疑指伯夷叔齐之事，《屯》卦"利建侯"系指周初封建诸侯。卦爻辞所记史事皆在周初，最晚是《晋》卦中的康侯，因此卦爻辞应该作于西周成王之时。[2]这些研究还不能说是典型的《周易》古史研究，但它们发掘了《周易》中的一些历史故事，给《系辞》关于《周易》"当文王与纣之事"提供了，佐证，使《周易》和商周历史的关系更加贴近了。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 07:26:59 | |
本世纪20年代，以顾颉刚为代表的古史辨学派认为古史是层累地造成的，对西汉以前的古史进行考辨，《周易》这部古籍也在他们辨伪的视野之内。他们考辨的重点是要推倒汉以后形成的伏羲画卦、神农重卦、周文王作卦爻辞、孔子作《易》十翼的易学系统，认为必须把古书的本身问题弄明白，然后才能把它作为信史材料，这是研究古史的初学工作。顾颉刚指出《周易》中存在一些历史故事，诸如《大壮》《旅》卦中的王亥丧牛羊于易是指殷先祖王亥在有易被杀之事，《既济》《未济》卦中的"高宗伐鬼方"是记述殷高宗讨伐西北少数民族，《泰》《归妹》卦中的"帝乙归妹"是帝乙嫁妹给周文王，《明夷》卦中的"箕子之明夷"是指箕子佯狂、为奴之事，"箕子之明夷"译成白话，就是箕子的晦气，《晋》卦中的"康侯用锡马蕃蔗"是指卫康叔善于畜牧等等。顾颉刚根据这些历史故事而推定《易经》不是周文王所作而是周初作品，作者为掌管卜筮的巫史之流。顾颉刚感到遗憾的是《易经》中没有尧舜禅让、汤武革命、封禅、观象制器的故事。[1]余永梁从风俗制度和史事两个方面研究《周易》，他认为《屯》、《睽》卦反映了商周时期的掠婚风俗，《逐》、《损》卦记述了古代臣妾奴
隶制度，《损》、《益》卦中"或益之十朋之龟"反映东周以前的货币制度。此外在卦爻辞中还可以找到周代郊祀礼、丧礼、聘礼、朝礼、宾礼以及宗法制的礼俗。关于《周易》中的史事，余永梁指出《泰》、《归妹》卦中的"帝乙归妹"是指商王嫁女给周文王，《随》、《升》卦中的"亨于西山"是指周文王在岐山宴亨，《震》卦"震惊百里"记文王开国情形，《既济》卦中的"西邻"是指西周，"东邻"则指殷朝，以上均为卜官记文王之事。其它如《师》卦中的"大君"疑指周公，《蛊》卦中的"不事王侯，高尚其事"疑指伯夷叔齐之事，《屯》卦"利建侯"系指周初封建诸侯。卦爻辞所记史事皆在周初，最晚是《晋》卦中的康侯，因此卦爻辞应该作于西周成王之时。[2]这些研究还不能说是典型的《周易》古史研究，但它们发掘了《周易》中的一些历史故事，给《系辞》关于《周易》"当文王与纣之事"提供了，佐证，使《周易》和商周历史的关系更加贴近了。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 07:28:10 | |
本世纪20年代，以顾颉刚为代表的古史辨学派认为古史是层累地造成的，对西汉以前的古史进行考辨，《周易》这部古籍也在他们辨伪的视野之内。他们考辨的重点是要推倒汉以后形成的伏羲画卦、神农重卦、周文王作卦爻辞、孔子作《易》十翼的易学系统，认为必须把古书的本身问题弄明白，然后才能把它作为信史材料，这是研究古史的初学工作。顾颉刚指出《周易》中存在一些历史故事，诸如《大壮》《旅》卦中的王亥丧牛羊于易是指殷先祖王亥在有易被杀之事，《既济》《未济》卦中的"高宗伐鬼方"是记述殷高宗讨伐西北少数民族，《泰》《归妹》卦中的"帝乙归妹"是帝乙嫁妹给周文王，《明夷》卦中的"箕子之明夷"是指箕子佯狂、为奴之事，"箕子之明夷"译成白话，就是箕子的晦气，《晋》卦中的"康侯用锡马蕃蔗"是指卫康叔善于畜牧等等。顾颉刚根据这些历史故事而推定《易经》不是周文王所作而是周初作品，作者为掌管卜筮的巫史之流。顾颉刚感到遗憾的是《易经》中没有尧舜禅让、汤武革命、封禅、观象制器的故事。[1]余永梁从风俗制度和史事两个方面研究《周易》，他认为《屯》、《睽》卦反映了商周时期的掠婚风俗，《逐》、《损》卦记述了古代臣妾奴
隶制度，《损》、《益》卦中"或益之十朋之龟"反映东周以前的货币制度。此外在卦爻辞中还可以找到周代郊祀礼、丧礼、聘礼、朝礼、宾礼以及宗法制的礼俗。关于《周易》中的史事，余永梁指出《泰》、《归妹》卦中的"帝乙归妹"是指商王嫁女给周文王，《随》、《升》卦中的"亨于西山"是指周文王在岐山宴亨，《震》卦"震惊百里"记文王开国情形，《既济》卦中的"西邻"是指西周，"东邻"则指殷朝，以上均为卜官记文王之事。其它如《师》卦中的"大君"疑指周公，《蛊》卦中的"不事王侯，高尚其事"疑指伯夷叔齐之事，《屯》卦"利建侯"系指周初封建诸侯。卦爻辞所记史事皆在周初，最晚是《晋》卦中的康侯，因此卦爻辞应该作于西周成王之时。[2]这些研究还不能说是典型的《周易》古史研究，但它们发掘了《周易》中的一些历史故事，给《系辞》关于《周易》"当文王与纣之事"提供了，佐证，使《周易》和商周历史的关系更加贴近了。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 7:32:24 | |
将《周易》视为一部古史，始于本世纪20年代的沈竹�和章太炎。沈竹�《周易余说》根据《系辞》而对《履》、《家人》、《睽》三卦作了解释。他认为《履》卦中的"虎"是指殷纣王，"人"是周文王自称。初九"素履往无咎"似指微子；九二"履道坦坦，幽人贞吉"似指大隐士伯夷；六三"眇能视，跛能履，履虎尾，�人，凶。武人为于大君"似指文王之事，文王三分天下有其二，要推翻殷纣王是很容易的事，但周文王却有意装成眇之能视、跛之能履的体残
者姿态，被殷纣王拘囚在羡里，就像即将被老虎吃掉一样，这是周文王忠心臣服于殷、希望殷纣王改过向善的盛德的体现，至于诉诸武力赶走殷纣王，是周文王不愿干的事；九四"履虎尾，朔朔，终吉"似指箕子；九五"央履，贞厉"似指比干谏殷纣王而被杀；上九"视履考祥，其旋元吉"似指周文王从羡里脱险而归岐山。沈竹扔认为《家人》一卦似指周室，周文王被囚于羡里，文王臣属齐心协力积极营救，因此能够脱文王于困厄之中。与《家人》相对应的是《睽》卦，该卦似指殷纣王之事，殷纣王一味取悦妲己，惟妇言是听。初九爻似指殷纣王
性格乖戾，所以称为"恶人"；九二爻似指妲己入宫之初；六三爻似指殷纣王缺乏人君应有的风度；九四爻孤立无援，似指殷纣王，其中的"元夫"似指周文王；六五爻似指殷纣王荒淫无道；上九爻似指殷纣王所作所为达到天怒人怨的地步。[3]沈竹�将殷周之际文王被拘�里，比干剖心、箕子佯狂、伯夷归隐以及殷纣王嬖爱妲己这些历史故事一一落实到《履》、《家人》、《睽》卦爻辞之中，但沈氏不能坚定他的看法，多用"似指"疑词以表揣度。他所解释的仅限于三卦，尚有六十一卦无解，这表明他的《周易》古史研究只是片断性的感想，尚
未构成一个完整的体系。还有，他对卦象以及卦象与卦爻辞之间的联系未作解释。尽管如此，沈竹扔的《周易》研究仍有不容忽视的意义，因为他所遵循的是一条不同于前人的研究思路，开始将《周易》看作一部古史。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 7:33:57 | |
将《周易》视为一部古史，始于本世纪20年代的沈竹�和章太炎。沈竹�《周易余说》根据《系辞》而对《履》、《家人》、《睽》三卦作了解释。他认为《履》卦中的"虎"是指殷纣王，"人"是周文王自称。初九"素履往无咎"似指微子；九二"履道坦坦，幽人贞吉"似指大隐士伯夷；六三"眇能视，跛能履，履虎尾，�人，凶。武人为于大君"似指文王之事，文王三分天下有其二，要推翻殷纣王是很容易的事，但周文王却有意装成眇之能视、跛之能履的体残
者姿态，被殷纣王拘囚在羡里，就像即将被老虎吃掉一样，这是周文王忠心臣服于殷、希望殷纣王改过向善的盛德的体现，至于诉诸武力赶走殷纣王，是周文王不愿干的事；九四"履虎尾，朔朔，终吉"似指箕子；九五"央履，贞厉"似指比干谏殷纣王而被杀；上九"视履考祥，其旋元吉"似指周文王从羡里脱险而归岐山。沈竹扔认为《家人》一卦似指周室，周文王被囚于羡里，文王臣属齐心协力积极营救，因此能够脱文王于困厄之中。与《家人》相对应的是《睽》卦，该卦似指殷纣王之事，殷纣王一味取悦妲己，惟妇言是听。初九爻似指殷纣王
性格乖戾，所以称为"恶人"；九二爻似指妲己入宫之初；六三爻似指殷纣王缺乏人君应有的风度；九四爻孤立无援，似指殷纣王，其中的"元夫"似指周文王；六五爻似指殷纣王荒淫无道；上九爻似指殷纣王所作所为达到天怒人怨的地步。[3]沈竹�将殷周之际文王被拘�里，比干剖心、箕子佯狂、伯夷归隐以及殷纣王嬖爱妲己这些历史故事一一落实到《履》、《家人》、《睽》卦爻辞之中，但沈氏不能坚定他的看法，多用"似指"疑词以表揣度。他所解释的仅限于三卦，尚有六十一卦无解，这表明他的《周易》古史研究只是片断性的感想，尚
未构成一个完整的体系。还有，他对卦象以及卦象与卦爻辞之间的联系未作解释。尽管如此，沈竹扔的《周易》研究仍有不容忽视的意义，因为他所遵循的是一条不同于前人的研究思路，开始将《周易》看作一部古史。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 7:38:20 | |
1933年国学大师章太炎在无锡师范学校发表了《历史之重要》的专题讲演，讲演辞刊发在《制言》第五十五期上，其中一段讲到《周易》中的古史：
至于《周易》，人皆谓是研究哲理之书，似与历史无关，不知《周易》实历史之结晶，今所称"社会学"是也。乾坤代表天地，《序卦》云，有天地然后有万物。故《乾》、《坤》之后，继之以《屯》。屯者，草昧之时也。即鹿无虞，渔猎之征也。匪寇婚媾，掠夺婚姻之征也。进而至《蒙》，如人之童蒙，渐有开明之象矣。其时取女，盖已有聘礼，故曰见金夫不有躬，此谓财货之胜于掠夺也。继之以《需》，则自游牧而进于．耕种，于是有饮食燕乐之事。饮食必有讼，故继之以《讼》。以今语译之，所谓面包问题，生存竞争也。于是知团结之道，故继之以《师》。各立朋党，互相保卫，故继之以《比》。然兵役既兴，势必不能人人耕种，不得不小有积蓄。至于《小畜》，则政府之滥觞也。然后众人归往强有力者，以为团体之主，故曰武人为于大君，履帝位而不疚。至于《履》，社会之进化，已及君主专制之时矣。《泰》者，上为阴，下为阳，上下交通，故为《泰》。《否》者，上为阳，下为阴，上下乖违，故为《否》。盖帝王而顺从民意，上下如水乳之交融，所谓《泰》也。帝王而拂逆民意，上下如冰炭之不容，所谓《否》也。民为邦本之说，自古而知之矣。自《屯》至《否》，社会变迁之情状，亦已了然。故曰：《周易》者，历史之结晶也。[4]
章氏吸收了《序卦》的相因、相反之说，并采用了从西方传人的进化论思想和文化人类学以及社会学理论，将《周易》看作是一部从草昧时代到民本意识形成时期的社会进化发展史。章太炎是资产阶级民主革命的斗士，史学是他从事民主革命的重要武器，他将资产阶级进化论与中华民族历史文化结合起来，形成一种民族文化进化史观。因此他将《周易》看成是社会进化史，是与他对中华民族历史文化的总体认识彼此一致的，其目的是要弘扬民族主义和爱国主义精神。但他仅说到《否》卦为止，还有《否》卦以下五十二卦无解。可惜的是章太炎虽然提出了《周易》为社会史的观点，但后来他并未就上述观点形成专著，所以他
的《周易》研究只是描绘了一个大致的轮廓。至于如何从卦象、卦爻辞以及彖辞、象辞等逐字逐句地予以疏解，这些工作章氏都没有做。还有，《周易》既然是一部社会史，那么为什么不用《尚书》、《春秋》的记事形式，而采用卦象、卦爻辞来述史，这些问题章氏都未作说明。据胡朴安《周易古史观・自序二》说，1931年章太炎为《周易易解》作序，自称遍治群经而独不敢言《易》。胡氏又引马夷初之说，章太炎以社会进化史说《易》，实受宋平子的影响。结合这些材料来看，章氏的《周易》古史研究虽然在规模上比沈竹�有所扩大，而且对《周易》已经形成了一个社会史的总认识，但作为一个理论体系来说仍是残缺的。
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作者：无欲有容 回复日期：2007-4-22 7:38:51 | |
林深儿：
不管你是那家大学的教授，对《易》有多少研究，和专家交流了多少。我，作为一个对《易》又敬又爱苦于找不着《易》门的普通网友，瞧你这副没自己的牛黄狗宝，却又四处找别人的东西来攻击苕木匠的行为，真的很反感。BS你！对了，我并不是任何人的马甲，如果你硬要说我是某人的马甲那只会更使我BS你这人渣！！！
有本事，你可以另开一贴好好地说出你的货色来。
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作者：无欲有容 回复日期：2007-4-22 7:39:49 | |
林深儿：
不管你是那家大学的教授，对《易》有多少研究，和专家交流了多少。我，作为一个对《易》又敬又爱苦于找不着《易》门的普通网友，瞧你这副没自己的牛黄狗宝，却又四处找别人的东西来攻击苕木匠的行为，真的很反感。BS你！对了，我并不是任何人的马甲，如果你硬要说我是某人的马甲那只会更使我BS你这人渣！！！
有本事，你可以另开一贴好好地说出你的货色来。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 7:43:56 | |
两千多年来第一个提出系统的《周易》古史观的是胡朴安。1942年4月胡朴安著成《周易古史观》一书，该书是他在患脑溢血之后半身不遂的情况下完成的，可见胡氏是以超人的毅力、卓绝的意志去从事《周易》古史研究的。因此《周易古史观》这本书除了在学术上卓有建树之外，其中还凝聚着一个学者献身学术死而后已的精神。成书之后胡氏自费刊行了200部。1986年该书由胡氏弟子包敬第校订，上海古籍出版社予以重印。《周易古史观》是胡朴安一生的最得意之作，该书深受《序卦》的影响，每说一卦，必在篇首冠以《序卦》论述该卦的文字，本《序卦》之说而加以发挥，从古史的全新角度逐卦解说《周易》。他认为《乾》、《坤》两卦是绪论，《既济》、《未济》两卦是余论。自《屯》卦至《离》卦为草昧时代至殷末之史，自《咸》卦至《小过》卦为周初文、武、成王时代之史。胡氏在《自序》中说："六十四卦之记事，衔接而下，毫无前后凌乱之处。"例如，《乾》、《坤》两卦代表天地，有天地然后有万物。《屯》卦讲草昧时代建立酋长之事，《蒙》卦是酋长领导民众而给以教诲之事，《需》卦是教导民众耕种之事，《讼》卦是民众争夺饮食而讼之事，《比》卦是开国之初建万国亲诸侯之事，《小畜》卦是建国以后会猎之事，《履》卦是以履虎决定履帝位之事，《泰》卦是履帝位之后巡狩朝觐之事，《否》卦是天子失德、诸侯不朝之事等等。在一卦之内，胡氏也力求将每一爻讲妥贴。如《屯》卦初爻言建侯，二爻言酋长率民众田猎、男女相交合；三爻言田猎时逐兽；四爻讲田猎之后男女互相求婚；五爻言酋长囤积所获之禽兽；上爻言酋长施泽未遍，民众互相争斗。其逐卦逐爻串讲大抵如此。胡朴安对自己呕心沥血构建的《周易》古史体系极为自信，他在该书《自序二》中说："朴安于六十四卦之卦辞、爻辞、彖辞、象辞，除《乾》、《坤》为绪论，《既济》《未济》为余论外，皆是历史纪事之文，无一事不解，无一句不说，并非模糊影响之言，亦无牵强附会之语。"胡氏精通古文字学，因此他在说《易》过程中注意文字训诂，往往通过训释文字的初义而考见上古社会的文化习俗，将《周易》古史研究建立在文字训诂之上。不过胡氏的《周易》古史研究并非完全圆满，他全部抛开了卦象，未能就卦象与卦爻辞之间的内在联系作出令人信服的解释。他认为画卦象是未有文字以前的符号，其价值与文字相同，《周易》六十四卦三百八十四爻实际上代表1471种事物的符号，卦象就是文字的假借，由卦爻而发展到文字产生，文字代替了卦爻之后，就可以撇开卦爻不问。他的理由是，"《周易》是有文字以后之记载，其用卦为符号者，犹今日卷册之标记，无他义也。其所以用卦者，或古时有用卦为符号之记载，取以为据，特不可考耳。"卦象究竟是"卷册之标记"还是"符号之记载"?胡氏对此也把不准，卦象确实是太古老而难以考证。但学术研究价值的高低恰恰取决于解决问题难度的大小，因为不可考就撇开不谈，这不是科学的态度。此外，胡氏的《周易》古史体系同样没有回答为什么《周易》以卦象、卦爻辞记史的问题。
从胡朴安到80年代之前，《周易》古史研究陷于沉寂。但进人八九十
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 7:45:30 | |
从胡朴安到80年代之前，《周易》古史研究陷于沉寂。但进人八九十年代后，随着"《周易》热"的出现，《周易》古史研究再度辉煌，产生了几个《周易》古史体系。
首先是李镜池《周易通义》问世，该书由曹础基整理，中华书局1981年出版。李镜池认为《周易》是一部占筮书，许多筮辞是当时社会生活的实录，是研究西周社会的珍贵史料。《周易》反映了周民族从太王迁于岐山，中经周武王克商、周公东征、到王室东迁之前这一奴隶社会由极盛而衰落的变化史迹，甚至还保存了文献上罕见的原始社会遗风，多方面地展现了西周社会的生产、阶级斗争、思想和风俗情形。李镜池本来是古史辨学派阵营中的人物，他将《周易》视为一部从太王迁岐到平王东迁之前的西周社会史，这较之于顾颉刚、余永梁等人从《周易》中寻找一鳞半爪的历史故事的做法已经有了很大的进展，但是他在具体解说六十四卦的时候，未能将《周易》周史说落实到各卦爻之上，读者从该书中很难具体了解到哪一卦讲武王伐纣、哪一卦讲周公东征，大体上是泛论，较之于胡朴安"无一事不解，无一句不说"，显然让读者有未惬于心之感。
80年代第二个《周易》古史体系的创立者是杭州大学历史系黎子耀，他的专著《周易秘义》由浙江古籍出版社1989年出版。黎子耀认为阴阳五行思想是《易经》的哲学基础，阴阳五行讲日月运行规律，而《乾》、《坤》两卦分别象征日月的运行规律。在六十四卦中有三十二卦属于《乾》卦系统，另三十二卦属于《坤》卦系统。他由遇卦、之卦而求其会通，遇卦是"简易"，"之卦"是"变易"，两者结合便是"不易"。他引用崔氏《易林》证经，收录其诗四百余首。黎子耀认为《周易》是一部披着宗教外衣而掩盖其革命内容的不朽著作，为了掩饰真实内容，不得不采用谜语、隐语、象征方法。他根据卦象的正、反、奇、偶，将《易经》的内容分为"万物的生成"、"四季的变化"、"一切事物发展的基本规律"、"国家"、"历史"、"婚姻与家人"、"经济生活"、"养生与仿生"、"道德教育"、"人生哲学"十个单元，将《周易》视作一部反映自宇宙生成至殷周时代广阔社会生活的百科全书。可见黎子耀所建立的《周易》古史系统，是广义的社会史与狭义的历史的结合。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 7:47:01 | |
该书第五章"历史"即是狭义上的，作者认为《需》、《晋》、《讼》、《明夷》四卦记述了商朝灭亡史：需"记述奴婢为生存需求而斗争，"讼"意为斗争，"晋"记述周人进军、商纣因戍卒倒戈而灭亡的历史，"明夷''记述商朝亡国。《革》、《鼎》、《屯》、《蒙》为西周建国史，"革"指周人革命，"鼎"记周初定鼎，"屯''载周封建诸侯，"蒙"记平定奴婢叛乱。黎子耀还认为《序卦》是一页殷周奴婢起义史，《杂卦》是一篇奴隶起义赋。黎子耀所建立的《周易》古史体系确有个人的心得，但毋庸讳言，这个体系内明显含有"一切人类社会的历史都是阶级斗争的历史"的内容，明显地打上了文革前以阶级斗争为纲的时代印记。
香港学者谢宝笙在香港出版了《易经之谜是如何打开的》、《追寻易经作者是谁》、《周易精神真相大白》、《易经之谜打开了》系列易学论著，其中《易经之谜是如何打开的》一书，由北京出版社1995年出版简体字本。谢宝笙认为《易经》的主题思想是通过人生经历阐明易道：波浪起伏原理、事物发展的因果性以及世界是变易的。作者从马王堆出土文物、周原甲骨文、金文、《诗经》和《尚书》中搜集资料，将武王伐纣事件与《易经》相结合，证实上经三十卦是周克殷的历史，下经三十四卦是作者的自传。他认为《易经》作者是周朝开国・功臣南宫括，《周易》的写作时间是在周克殷后二年，写作目的是在周武王病重、群臣恐惧的特定背景下，以周兴殷亡的历史教训和毕生的工作经验告诫下一代官员，以保证新建立的周朝得以延续。作者认为《周易》上经中的《临》卦是了解全书的关键，"临"意为来临，是指周伐殷成功、武王登基大典的历史时刻即将到来。《临》卦前有《同人》、《大有》、《谦》、《豫》、《随》、《蛊》等卦，记述周文王会盟诸侯伐犬戎、三分天下有其二，对商明臣服暗作征伐的策略、武王观兵孟津以及商纣王腐败等史事。《临》卦后《观》、《噬嗑》、《贲》、《剥》、《复》等卦，记述作者南宫括旁观武王登基大典、克殷后制定刑法镇压顽殷、周兵人商后的财物收获、周朝的早期腐化以及其后纪律恢复等史实。上经除《乾》、《坤》二卦外，其余二十八卦中，前十四卦是周文王"时区"，并且以周文王为主角，卦中的"君子"是也；后十四卦是周武王"时区"，其中头三卦《随》、《蛊》、《临》是记述以武王为主角的伐纣过程，卦中的"王"、"子"是对武王的称呼。作者宣称"能对四千九百多字的原文逐字逐句地加以微观的论证"，"原文中几乎每一个字都可以找到足够的资料加以论证"。[5]
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 7:49:05 | |
就在谢宝笙为自己的发现而兴奋、激动不已的时候，北京大学李大用也完成了《周易》古史体系的构建。李大用的父亲李世繁是北京大学哲学系教授，他早在解放前就形成了《周易》周史观，惜乎草创未就，于1982年遽尔辞世。李大用发愤继承先志，著成《周易新探》一书，北京大学出版社1992年出版，该书可以说是李氏父子两代人心血的结晶。李大用认为此前治《易》者均未跳出汉《易》象数、宋《易》义理的老路，近人胡朴安、高亨、李镜池亦未能摆脱"《易》为卜筮而作"之说或《易传》的束缚。他运用甲骨文、铜器铭文的实物资料和研究成果，参以古代典籍，旁及诸家解说，对《周易》进行探本溯源的研究。他根据西周甲骨卜兆的六种排列形式，发现《周易》的卦画结构并不神秘，乃是周人利用龟卜兆纹一――两种基本形式，在殷人"卜用三骨"、"习卜"的基础上，演变为"卜用三兆"、"重卜三兆"而成为八卦、六爻、六十四卦、三百八十四爻的。李大用认为《周易》卦爻辞是在东土既定、殷民未靖的情况下，周公、召公为了使其警惕天命、德治保民的方针贯彻执行下去，永保周王朝的长治久安，而指导史巫根据历年存放于"金滕之匮"的命龟之辞和其他文献整理、编写而成的周文王'、武王、周公、成王兴周灭商的历史进程及其成败因由的记录，以便成王、康叔及其后嗣子孙牢记商灭的教训和周兴的经验。李大用认为《周易》各卦爻辞均主题明确，前后一贯，并非一些缺乏逻辑联系的筮辞的堆砌。例如，《乾》卦是周文王确定的隐忍待时、蓄积力量方针的要点；《坤》卦是周文王伐商失败后确定隐忍方针之事；《屯》卦是周文王在国内建诸侯、访贤才、屯粮以蓄积力量之事；《蒙》卦是东土既定后周公确定的对待殷遗民的政策；《需》卦是周文王前往西北、西南争取部落首领之事；《讼》卦是周文王伐商失败后认识"作事谋始"之事；《师》卦是周武王观兵孟津之事，等等。作者认为，"六十四卦爻辞之记事，井然有序，毫无前后凌乱之处；且每卦爻辞均主题明确、前后连贯。而所序之观点或史事，皆与《尚书》、《诗经》等先秦文献、两汉古籍和《史记》相合或接近，又为西周甲骨文、青铜器铭文和考古资料所证实，断非偶然之事也。"张岱年为该书作序，肯定李大用关于卦画结构的观点："此说取材广博，论证明晰，言之成理，持之有故，达到了较高的水平，具有比较重要的学术价值，对于解决八卦起源问题有重要贡献。"又说："多年以来，大用同志从事历史教学，熟悉殷周史迹，故能有此成就。"
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 7:50:13 | |
其后黄凡又研究出一种全新的《周易》古史系统。黄凡，广东揭西人，1950年生，原在揭西县糖厂从事统计工作。1990年中山大学刊授中文本科毕业。他用业余时间写成80万字巨著――《周易――商周之交史事录》，经专家审定后，由揭阳市政府拨款资助，1995年由汕头大学出版社出版。
据黄凡介绍，他写这部巨著完全出于偶然。他原来的兴趣在汉语考据学，在从事经学考据时涉及到《周易》，八卦奇特的符号引起他的深思。出于统计职业习惯，他将六十四卦一一展开相加，算出六十四卦的总数是2880，平均每八卦是360，这接近于一年的天数。他怀疑这两者之间是否有联系，卦爻是否表示天数，于是对卦爻辞进行研究，他将卦爻辞中有明显史实内容和时间可供比较的东西例如箕子去朝鲜、武王封诸侯、武王伐纣、武王观兵等，依次进行排列比较，终于发现八卦符号是上古纪年历数形式。通过查考400多种典籍，写成了这部大书。 、
黄凡的《周易》古史研究是从八卦人手，他从古代典籍、历史文物和民俗传说等多角度证明，八卦原来是上古纪年历数符号。阳爻"一"代表9天，阴爻"―-，'代表6天，一个八卦符号记载45天左右的史事，八个八卦符号大约记载一年的史事。八卦实际上是上古将一年按45天左右分为立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节候的历法形式。《周易》是周王室按这种纪年形式隔6天或9天占筮一次而记录下来'的问辞和占辞，它如同殷商甲骨卜辞一样是一种筮辞编集。《周易》爻辞中的"初九"表示起初的九天，"九二''是第二个九天，其余以此类推。同样，"初六"是起初的六天，"六二"是第二个六天，其余以此类推。《周易》六十四卦是周文王受命七年(公元前1058年)五月丁末日至周公摄政三年(公元前1050年)四月丙午日共2880天的编年日记体筮占记录，其中包括商周之交的主要历史。
黄凡逐一解释了各个卦名的历史涵义。例如"乾"即"干"字，当时周国干旱，故周王以此筮问吉凶，并以龙求雨。"坤"为土、申二字合文，当时筮问周土夏历七月的吉凶。"震"指大雷电，是对《尚书・金滕》所载大雷电及风暴的筮占记录。"巽"即"选"字古文'，当时周公选将练兵，准备讨伐武庚反叛。"坎"是地名，即坎窖，其地在今河南巩县以西。"离"是指黄鹂鸟，当时武王兴师伐纣，旗上画黄鹂鸟，并以鹂筮问伐纣吉凶，"王用出征，有嘉，折首"，便是武王斩下纣王首级的记录。"艮"记管蔡反叛事。"兑"应为"诰"之讹字，当时周师将伐叛商而作《大诰》。其他如《师》卦及《同人》卦记伐崇侯虎之事；《观》卦记武王观兵孟津事；《颐》卦有哈雷彗星经过的记录；《晋》卦即大封诸侯事；《明夷》卦记武王去东隅、箕子去朝鲜事；《革》卦记成王加冠礼事；文王崩于《豫》卦，即受命九年；武王崩于《升》卦，即受命十二年；唐叔虞封于《中孚》初九，"先甲三日，后甲三日"，"先庚三日，后庚三日"即武王观兵孟津和成王向叛商发动进攻的日期，等等。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 7:51:10 | |
要判断黄凡的《周易》古史研究是否可信，那就要按照历法进行推算，看《周易》某一爻辞是否恰好就是历史上某一事件的发生日期。兹举几例：《师》卦第一爻到第四爻是第271～303天，黄凡认为爻辞"师出，以律否臧"、"在师"、"师或舆尸"、"师左次"、"长子帅师，弟子舆尸"系指周文王第一次伐崇侯虎。参照《左传・僖公十九年》所载："文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降。"从第271天到303天正好是33天，正近《左传》"三旬"之说，《师》卦四爻所载与《左传》相合。又如《豫》卦四、五两爻是第709至720天，爻辞是"贞疾恒不死""冥豫"。《竹书纪年》载："春三月，西伯昌薨。"《竹书纪年》或用夏历，与《周易》所用周历相差两个月，所以《豫》卦所载"冥豫"正好是《竹书纪年》所载文王的死期。再如《离》卦上九爻为第1332天至1338天，爻辞为"王用出征，有嘉，折首"。参照《尚书・泰誓序》所载："惟十有一年，武王伐殷，一月戊午，师渡孟津。"历谱戊午为十二月三十，这是商周历法不同所致。这一爻记载周武王渡黄河至牧野与殷纣王决战、斩纣王首级这一历史大事。诸如此类不再列举。黄凡认为，商周之交的历史大事件因为缺少史料而无法具体判定日期的，可以根据《周易》卦爻辞进行推断。
与此前《周易》古史研究相比，黄凡很好地解释了《易经》的"九"和"六"的概念，他将卦爻辞、卦象与先秦古籍互证，不是从社会史的角度说《周易》，而是将其看作是商周之交8年的改朝换代史。《周易》与其他史籍的不同之处，就在于它以每隔9天或6天占卜一次的形式来记述商周之交的历史大事，这很好地解释了《周易》既是一部筮辞编集同时又是一部古史这一特殊文化现象。从学说体系来看，他的《周易》古史体系比胡朴安体系更为完整，甚至比李大用体系还要具体。他的研究成果得到专家的充分肯定。中国社科院历史研究所研究员、中国殷商文化学会副秘书长在《审读意见》中认为："此书别开蹊径，突破
二千多年来前儒对《周易》的传统说解，而把《周易》作为编年日记体的周室占筮记录进行论证，从而揭开了《周易》的秘密。本书立论新颖，论证严密，已自成体系，可为一家之言。因此，本书是一部充满创见的优秀著作，将给近年出现的《周易》热注入新的活力，推动《易》学研究。……本书据《周易》所排年表对古历法研究也很有价值。此外，对文字训诂学、古籍雠学也很有价值。"著名历史学家李学勤为这部巨著写了一篇热情洋溢的序言，其中说："大家看他这部《周易――商周之交史事录》，不仅广征博引各种古今文献，而且运用了历史学、文字学以及数术、历法等等多门学科的知识和方法，视野宽阔，论述详明，源源本本地提出自己的见解，恐怕很少人想到，几十万言大书竟出于一位业余作者之手。古人以焚膏继晷形容治学的勤勉，我们在看到他的学术成果之余，更要肯定他寻找打开疑谜之门的精神。相信《周易》的研究，由于这部书的出版，会得到新的促进。"
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作者：乙未 回复日期：2007-4-22 07:51:23 | |
多谢楼主如此勤力。
我是看一家的言，就信一家的说法。
但还是感觉到很多时候，很多古人都是围绕着卦，左翻右翻，在里面饶有兴趣的变花样，岂不知离易越来越远。
但易发展下来，您所说的《周易》（周朝的易经，后来演变为周朝的易经和孔子的易传）其本源固然为大家所忽略，但由此而发展出来的各种预测方法，又不能不承认其灵验性。
所以我认为，易的发展可大致分成两类：
一是研究易辞的，研究辞中所讲，到底是何事？是天文历法？还是农业生产？还是狩渔师伐？
二是依托于易而产生的预测之学，其中又分为义理、象数，由此而引申出对修身治家治国的自省。
前一段朱兴国刚出了本书《三易通义》，里面就讲的是易辞所讲何事，属第一类。他亦提出如乾键之说为"止"意。
楼主和他息息相通，以训诂为基础，但"可能"楼主所讲更符合事实一些。
另请问：可否转载该贴呢？（若可，我将注明出处）
再建议：可出书呀。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 7:53:36 | |
以上我们简要回顾了本世纪《周易》古史研究所走过的历程，可以见出《周易》古史研究从发掘《周易》中的历史故事到视《周易》为史书，从片断感想发展到完整体系，逐步走向成熟。尽管这些研究者不是生活在同一时代，有些人即使生活在同一时代也不一定互相有音讯沟通，他们彼此之间也没有共同的学术纲领或学术宣言，但治《易》思路却逐渐走向一致，其研究成果卓然自成一派，而自觉与传统易学区分开来。我们说《周易》古史学派已经形成，这绝非夸大其辞，而是有系列研究成果作为充分依据。本世纪的《周易》古史研究的意义不仅在于拓宽易学领域，而且对商周古史研究有一定的参考价值。特别是李大用、
黄凡建立的《周易》古史体系如能与地下考古发掘相与印证，则对目前正在开展的"夏商周断代工程"不无参考意义。待到商周古史疑难问题逐渐澄清之后，再回头看本世纪的《周易》古史研究，就会更清楚地认识它们的学术价值。
注释：
①顾颉刚(周易卦爻辞中的故事》，载《古史辨》第三册，第l～44页，上海古籍1982年出版。
②余永梁{易卦爻辞的时代及其作者》，第143―170页，同上书。
③④沈竹扔、章太炎的《周易》古史观，参见胡朴安《周易古史观・自序二》，上海古籍1986年J打版。
⑤谢宝笙在香港出版的《周易》研究系列著作，大陆不易见到，本文介绍谢氏的观点，是根据北京出版社1995年出
版的(易经之谜是如何打开的》一书以及1993年第2期《周易研究》刊载的谢氏论文《周易原著精神真相大白》。
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作者：无欲有容 回复日期：2007-4-22 7:55:30 | |
林深儿：
讨厌你！麻烦你滚一边去好不好？你真烦，我只想静静地听楼主讲课，就算他说得不一定对，我也喜欢。就算你说的对，我也烦你，讨厌你。请你滚一边去。。。
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作者：无欲有容 回复日期：2007-4-22 7:58:00 | |
支持楼主出书，出了我多买几本。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 7:58:27 | |
上述转贴是1991年的文章综述。
本人用于以后如有时间的扫盲。
1、本人前面说了，骗子之所以能得逞是因为有傻子。
2、傻子怎么出来了，自己没有本事，没有判断力。
3、所以傻子看骗子是偶像。
4、而且等骗子暴露以后，或者傻子突然变聪明了。
5、这些傻子绝对不会说被人骗过。
6、这些傻子绝对是旁顾左右而言他。保护自己的面子，不信你看看。看看他们的表演。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 7:59:59 | |
乙未：
呵呵，你够有意思的，谈论古经考古的，那个训诂是太基础的，否则怎么吃饭啊。你太有意思了，呵呵。
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 8:03:22 | |
无欲有容：
呵呵，哦我刚才记得 发帖子了，呵呵，你好象是第二个，或者是第三个开始表演的傻子了，呵呵。
哈哈哈
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 8:12:16 | |
乙未：
请问，你可看了我问楼主的第二个问题吗？？？
楼主回答不了，你回答我，如何？？？
就楼主这水平，居然还抛易传，那可是最接近古代的部分之一了。他要好好看看易传，就不会如此白痴，那里的断句很明显。
好就算人家都错了，也不是没有这个争论。
请问，为什么如果乾是挂名就一定要放到挂花前面？？？什么逻辑？
楼主知道乾字的考据吗？？他吹训诂，他知道个鸟训诂？？炒别人的也不会抄。
不过我说什么你也不明白，可以武断的说，楼主的粉丝马甲，尤其是这里在我看来和傻子一样就说是支持楼主的各位，呵呵
大概都是比我还文盲。呵呵
楼主到了挂名就更加胡扯了，我倒是佩服他还能扯下去。呵呵
作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 07:23:40
楼主啊，我给你点提示了，不给你很深的。你看看人家都研究到什么水平了。你一个土鳖，文盲，还想充胖子，炒别人的冷饭都炒不明白？
于丹说论语，虽然有些地方是因为古汉语水平差点，但是人家还是科班，逻辑在那里。你算个鸟？？？？？？
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你这不知脸长的奄货，把肚子里的屎啊尻啊拉到别的地方去好不．想骂人，有种开贴啊．就你这点只能在网上搜搜的尿屎水准．回家问问你老妈，什么叫尊重．
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 9:09:57 | |
无欲有容：
又看到你的帖子了，笑得我的肚子痛了。
由此可见，搂住的粉丝马甲是什么水平了，就是傻也不能傻到你这么个份上吧？？错了你也喜欢的智商，精神病阿。
你多买几本，你全买了就是了。谁怕你发彪。
林深我儿：
你又出来啦
果然抗ciao
昨天没有骂够你是吧
赶快给我想屁一样消失的无影无踪
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 09:35:10 | |
无欲有容：
网络有问题，发帖子还很难。呵呵，忙了我一个早晨。
我和你说呀，
1、楼主能不能出书，当然能，现在阿猫阿狗的都能出书。
2、因为你这样的傻子太多了。
3、楼主可以自己出钱，或者书商感觉有傻子看就可以。
4、但是，如我这种只看那几个出版社的书，哪几个，知道人的大家都知道，不知道的，就是你这种错了也买得，呵呵。
5、因为那几个正规的出版社都有面子的学问的出版社，不是给阿猫阿狗出书赚钱的出版社，假如这种出版社的出来笨蛋了，或者疏忽了，估计有人要跳楼了，丢不起那个人阿。但是你不要担心，给阿毛阿狗出书的地方很多，呵呵，你还真有机会多买几本。
林深儿，好笑吗？认了几个字拿出来骚，你在人家的贴子里卖弄你的文字，跟站在街头的婊子有什么区别．不错我的水平就那么个高小．我在这里学习学习，你个骚货总是跳出来做东施．你烦不烦．我的智商是很低，可是我跑了半个地球．我是精神病，跟你这种文妓一样计较．
林深我儿：
昨天没有被骂够
今天你他妈有来了
你Y真抗ciao
赶快像屁一样消失！！
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作者：林深儿 回复日期：2007-4-22 09:49:25 | |
楼主阿楼主，你在哪里？？？
不要做缩头乌龟阿？？？
你一定要想想你前面的豪言壮语，我现在就需要你的豪言壮语。
你想想前后，有什么感觉啊，呵呵。
楼主阿，你周易学的不好不要紧，我宁可相信有一样你毕业了，厚黑学你毕业了，但是是不是如此呢？？？？
没有术数（其实是古代的很多的算法，包括数学算法、天文历法等各种当时自然科学）古文字学、考古的底子等，你就敢吹牛皮。
你能解释的料卦辞爻辞？？？更别说破解了。
行家一伸手，就知道有没有，从你开始把象数给丢了，就知道你是个混子了。还不说你那个历史读的乱七八糟。
我问你，你中学毕业了没有？？哪里出你这么个民间科学家？？
看看你前面的躁狂，到现在的缩头乌龟，自己是不是感到了自己很白吃很SB？？？
你说说看，你周围的时是不是经常说你精神病的？？
我很感兴趣的是，当你看到我问你的第二个问题的时候，你是不是还偏执的继续发帖子？？？
当你整个的立论都站不住脚的时候，是不是还继续偏执的完成下去？
所以我也怀疑你不是厚黑学的好，而是本身精神有问题。
正如我前面说的，出来现眼不是悲哀，怕的是不知道自己在现眼。
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作者：梦回仙界 回复日期：2007-4-22 10:35:43 | |
记号song记号
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作者：梦回仙界 回复日期：2007-4-22 10:37:34 | |
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